«习常» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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习常 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 416 页
襲當,通「襲常」、「習常」,《老子》五十二章:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。」習常,帛書本作「襲常」。對於「習常」之意,《韓非子 A 主道》云:故有智而不以慮,使萬物知其處;有行而不以賢,觀臣之所因;有勇不以怒,使羣臣盡其武。是故,去智而有明,去賢而 ...
高俊一 1 開始,我對一個習常的物件做經驗:一盒火柴。在知覺火柴盒钓畤候 3 我注 0^-3^1^ V '用我本學的語詞來說, ,就是要看看它的組織。成一體。現在,藉存而不論之運用,我轉向那個傳承不絕^「平常性」(界)〔麼久遠,種種事件都被見證爲從「平常的」.
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道德經探幽: 老子國家戰略思想之硏究 - 第 224 页
... 外應,」王弼注:「顯道以去民迷,」及「不明察也」,綜而觀之,「用其光」就是「顯道以去民迷」,也就是行道俾使民「心德外應」,能以道的光輝掃除對外界的欲迷,「復歸其明」就是將「不明察」的「迷」復歸明察,使其「心德內照」復歸光明的德性, 7 無遺身殃,是謂習常。
王寒生 習常九三五. ^用其光,有如借用外力之意,借一種外力,以使自己强大起來。宗教之所以:二、用其光;、^也。^處之習,爲正常之習, 8 ?之道也。,正常旳習求也。常字有時也富永恒解釋,如以永恒旳解釋,習常者,習求永恒常字在道德經中,有時當嘗字講, ...
从思维方式来看,常规性决策往往采用的是习常性思维方式,非常规性决策往往采用的是创造性思维方式。习常性思维方式按照常规去分析问题和处理问题,按照巳有的先例去看待问题和解决问题,这也正是常规性决策的特征。当然,在有先例可循的情况下, ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 48 卷 - 第 58 页
習常謂, ,道法,也,習常二字爲;一箇常字,解,猶,言, 1 * 5 之又常,也,賈芋道術篇云^常緣,道謂,之道;史記樂書云。孝惠.孝文.孝景無^ -增,更於樂府;習常隸^而巳。水經注.河水南逕北屈。縣故城西,十里有,虱山:上有.穴如& ; ^氣蕭瑟.習常不,止,老.子 I 云, , ^常曰, ...
... 家有常,因能而& ,是谓习常。"《老子》中的"习常"则是另一含义: "见小曰明,守柔曰强,用其光,复其明,无遗 好君主进行分层次的比较:自己有 身殃,是谓习常。"〖第五十二章) ,316 ,韩非评传.
施觉怀, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2002
七、特徵部分爲觀察重^一件新式樣之諸元件,若包括有習常或固有部分,及特徵部分等兩主要單元部分構成一件物品者,習常或固有原形部分之評估小於特徵部分,而其評估分量,不因兩者之面積或體積大小來衡量之。毎一件物品之構造或形狀均受其用途、 ...
蔡竹根, China (Republic : 1949- ), 1982
習常爲善,則似生而有善性矣。〇唐慎,率其常而已矣。〇陳逢衡云:有習者,明善之功;有常者,自然之體。以習爲常,則困知勉行以復其初也。行,是以習爲常矣。知其爲常,不可以不慎也。惟是民於法度之中,若習之自然。習即常也,常即習也,一慎無不遷焉,是有習 ...
... 而魏了翁《跋朱吕学规》,则对二规异曲同工之妙大加赞扬。正反两面的事例,正好说明上述两个"异训而同指,异调而同功"的学规在当年就产生了很大的影响。延平书院曰习常式:书院课程表与上述朱吕学规一重精神的指引,一重行为的规范不同,徐元杰 ...
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习常 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
想象儿童，本能的方法——解读商应丽的《本能的力
是故，习常所见的儿童图像，与其说是呈示了一个“真的儿童”、“现实中的孩子”，不如 ... 的观念与经验在其身上塌落崩解，他的庞大之躯撑破了习常而典型的构形格式。 «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
沈洁：诗意穿梭于历史烟尘中
在她看来，两位先生都不是习常所称的“专门家”。他们讲求前后左右纵横贯通，擅长于历史起承转合处用力，抉精发微，开合有致，铺演出大格局。“这是非常了不起的。 «文汇报, பிப்ரவரி 15»
清议：股票操作五戒
坊间流传的道教五戒，与上述佛教五戒如出一辙，实为从戒如流，宗教之习常也。而道家推崇的行为准则是清心寡欲，无为者有为，知其白守其黑，低者举止，高者抑之。 «中国经济网, ஜனவரி 15»
茶禅十八拍
如是反复，数次习常。 十五观色。曹溪观水。曹溪，在广东曲江县双峰山下。唐仪凤二年(公元676年)，六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后，曹溪为禅宗祖庭。《密庵语录》载： ... «新浪网, டிசம்பர் 14»
法国机械“龙马”来华巡演仿真机械表达浪漫情怀（组图）
纵使时光流转、时代在变，但我们的智慧不能被习常所见而封锁，我们的思维也不应被习常生活戴上枷锁。在一点一滴的创意中，在大胆放肆的猜想和创造中，我相信 ... «人民网, நவம்பர் 14»
南怀瑾：如何减少生命的
是为习常”，老子上面定了一个名称，叫做“玄德”，现在他又定一个名称叫“习常”，就是经常练习的意思。练习什么呢?练习复归那个永恒生命的本来。我常告诉大家，看书 ... «www.panjk.com, ஜூலை 14»
鲍贤伦书法展亮相中国美术馆
入古不仅仅是手段和过程，也是目的和习常。入古程度决定出新能力，入古的过程即是出新的过程，它们是同体同步的。最风格，是指当代书法家主体意识和实践体验。 «京华网, ஜூன் 14»
浙江书法家鲍贤伦破经典重现高古隶书艺术(组图)
所谓入古，就是对古典书法资源的解读能力、把握能力、转化能力，这不仅仅是手段和过程，也是目的和习常。“我襟怀古”不单单是发思古之幽情，而是在建立与古典的 ... «搜狐, மே 14»
祈吉纳祥求诸开光？
佛家有个词语，叫做醍醐灌顶，上面这些说法，是否能有助于改变我们对“开光”的习常的误解呢？ 回到法师为水仙开光这件事，也有网友指出：“这就是图个彩头。 «搜狐, நவம்பர் 13»
嘉德二十周年庆典推“惠风和畅－耕华堂藏百年书画集珍”专场
丰子恺1944年作《仰不愧于天》，有别于习常多见其寻常生活或儿童趣味的画作，此作乃画家写赠国民党耆老武葆岑之作。“仰不愧于天”语出《孟子》，绘此作时仍值抗战 ... «东方网, மே 13»
