«祥妖» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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祥妖 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祥妖 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
有易書房主人 043 「妖 J 窐視 妖,亦魃也.《後漢書.張衡傅/注》妖孽者,天所以警天子諸侯也.《說苑.敬慎》「以觀妖祥」,妖祥,善惡之黴.《周禮.視寢/注》妖冶,美好也"《漢書.司馬祖如傳/注》地反物為妖.《左傳'宣十五年/傳》妖,伏也.妖,害物也"一《釋名】釋天》「善妖善 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 57 页
七日大拱」,伏生 18 有其外來謂之祥。」「祥」是惡事先見之徵,故爲「妖怪」也。〇正義曰: 8 ? &6 云:「凡草物之類謂之妖,自二六二 太戊爲小甲弟,太庚之子。〇傳「祥妖」至「之罰」立。崩,子小甲立。崩,弟雍己立。崩,弟太戊立。」是陟,伊尹子」,相傳爲然。 8 ^云:「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
在、秋致月。以辨四时之叙。” “保章氏掌夭是,以志是辰、日月之变动。以观夭下之迁。辨其吉凶。以是土辨九州之地。所封封域。皆有分是。以观妖祥。以十有二岁之相。观天下之妖祥。以五云之物。辨吉凶、水旱、降丰荒之浸象。以十有二风。察天地之和命。
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
註,『祥,妖祥。』左氏僖十六年傳疏:『悪事亦稱爲益,益之則夭。』『夭』字當作『夭』,蓋以『妖』解『祥』字。」易順鼎說:「按『祥』卽不祥。書序云:『有祥桑穀共生於廟。』與此『祥』字同義。王註曰:『生不可范應元說:「祥,妖侬也。」林希逸說:「祥,妖也。傳曰:『是何祥也。
他在列舉前人關於妖祥的說法後,以事實反駁說:「妖祥之說,固未易言也。」譬如:通常認為「治世」則鳳凰見,故有虞之時,有來儀之祥;然漢桓帝元嘉之初、漢靈帝光和之際,鳳凰亦屢見,而桓、靈並非「治世」之時。通常認為「誅殺過當,其應為恒寒」,故秦始皇時有 ...
簡文云:「祅袤不行」,即「祅祥不行」,謂妖災祥酖都不會暴發出來。其說可與《荀子》、〈五行志〉互相證印者矣。篇.示部》「祥,似羊切,妖怪也」。@祅泉即「妖祥」,指各種怪異反常現象,如《左傳,宣公十五年》「地反物為妖」,《玉此釋「妖」、「祥」並作的情形。所以 ...
若散文,祥亦是惡徵,「亳有祥桑」之類是也。者,祥是善之徵,妖是惡之徵,故言善惡之徵。此妖祥〇注「妖祥」至「炁也」〇釋曰:云「妖祥,善惡之徵」是日旁之氣。言燁亦是日旁燁光,故惚以燁言之。以爲官首。言「掌十燁之法」者,「一曰」以下十等,多「吉凶」〇釋曰: ...
朱季海, 莊子 吞舟之魚,碭而失水,則蟻能苦之。《音義》"「苦之,如字。向云:馬氏作最,又作窮。」天地之和,命乖别之妖祥。」妖祥並傳。《春官,保章氏》"「以星土辨九州之地所封封域,皆有分星以觀妖祥。」又:「以十有一一風,察祥,正其比類。至於妖出、龍生、冰穀 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 953 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 可參見〈行軍.論正.廿七〉,不贅。因此,今將此句改正為「不令而行」。而此段實是承上文而來,故之所以能使「兵士」「不備而戒,不求而得,不約而親,不令而行」正是因為「甚陷、深入」及「無所往」的緣故,又〈六韜.虎韜.金鼓〉:「凡三軍以 ...
奚侗: " '祥'當訓'眚'。《易,復》: "有灾眚。"《子夏傳》: '妖祥曰眚。'是'祥'有'眚'誼。災眚連語,眚亦災也。《莊子,德充符》: '常因自然而不益生,蓋以生不可益。益之則反乎自然,而災害至矣。' " 3 易順鼎: "按'祥'即'不祥'。《書序》云'有祥桑穀共生於朝' ,與此'祥'同義。
