«孝享» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
孝享 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
孝享 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
周人之孝道观念,是否包含孝养父母之意,是否仅是君德宗德而非子德,这在学术界尚有不同看法,但周代以致春秋之孝,其主要内涵为尊祖敬宗,并且施孝的方式主要是祭祀。现有文献中大量可见的享孝连文的语言表现形态证明了这&点。"享"在西周时代是 ...
德以孝为先,做人数第一——浅识中华孝道文化的内涵、实质与当代价值陈柏青楔子:从民俗孝世象说起近年受命主编《崇州民俗 ... 在“仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物”的实践中就已意识到孝行的要义,《周易∙彖∙萃》曰:“王假有庙,致孝享也。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
古文字诂林编纂委员会 專用語先秦典籍中「孝」字已經多表「孝道」,但仍有用于神 1 而表「敬」義的,如《詩經,天保》:「吉 II 為鲔,是用孝享」,《詩制的形成和强化,「孝」字越來越頻繁地用于「善事父母」,其詞義乃由「敬」逐淅縮小為「敬父母」,并最終成為儒家倫理「 ...
4
史学, 经学与思想: 在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考
共有言及孝者四条:一、《尧典》说舜能在父母不慈、兄弟不恭的情况下, "克谐以孝" 1 。 ... 《诗经》中说到孝字的地方有十余处,十五国风中没有,皆在雅、颂之中;所以其内容大多数都 ... 郝氏义疏曰: "释训云:善父母为孝,主生存而言;此言享孝,主祭祀而言.
《经义述闻,尔雅上》: "享训为孝,《逸周书,谥法》曰: '协时肇享曰孝'是也。享训为孝,故享祀谓之孝祀,〈〈小雅,楚茨》曰: '芯芬孝祀' ,《鲁颂,闼宫》曰: '享祀不忒'是也。分言之则曰孝曰享^合言之则曰孝享。"此训至确。周铭中"享孝"、"用享用孝"几成定式是为证,因此 ...
〈臣工-琶〉) ,「率見昭考,以孝以享」(〈臣工'載見〉〉。這都是說,周王率人謁祖廟,以孝心獸祭'祈求得到祖先的賜福。周人貴族的孝與享祭活動常聯在一起'說明享祭祖先是周貴族顯示孝行的重要方式'周代銘文中多有「享孝」、「追孝」之說'女口「宿夜用享孝皇祖文 ...
7
忠孝道德与臣民精神: 中国传统臣民文化论析 - 第 35 页
汝華刑文武,用会绍乃辟,追孝于前文人。、《尚书,文侯之命》) , ,華率车牛,远服贾,用孝养厥父母。〔《尚书,酒诰》)有马有翼,有孝有德。岂弟君子,四方为则。〔《诗经,大雅:卷阿》) ^ , -用追爭于己伯,用享大宗。、《虐钟》) ^其用享孝于皇申〔神)且〔祖)考。、《杜伯盤》) ...
每天还恐给不足。天保定尔,老天爷,保佑你,以莫不兴。事事处处都兴旺。如山如阜[9],就像大山大土丘,如冈如陵。就像峻岭和高岗。如川之方至,就像江河洪水涌,以莫不增。没有一样不增长。吉蠲为饎[10],美好清洁设酒浆,是用孝享[11]。祭享祖先齐献上。
9
Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
