«循声附会» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
循声附会 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
循声附会 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
可見此等婦人之沽名釣譽,而禮官之循聲附會也。天下之大,四海之內,能真正貞烈者,代有幾人?設或有之,定是蠢然一物,不通無竅之人。不是為勢所逼,即為義所束。因閣之中,事變百出,掩耳盜鈴,誰人守著。可笑這些男子,總是以訛傳訛,把些銀錢,換一個牌坊, ...
可见此等妇人之沽名钓誉,而礼官之循声附会也。天下之大,四海之内,能真正贞烈者,代有几人?设或有之,定是蠢然一物,不通无窍之人;不是为势所逼,即为义所束。闺阁之中,事变百出,掩耳盗铃,谁人守着。可笑这些男子,总是以讹传讹,把些银钱,换一个牌坊, ...
天后不觉击案的叹道: "奇哉 1 可见此等妇人之沽名钓誉,而礼官之循声附会也。天下之大,四海之内,能真正贞烈者,代有几人?设或有之,定是蠢然一# 7 不通无窍之人;不是为势所逼,即为义所束。闺阁之中,事变百出,掩耳盗铃,谁人守着。可笑这些男子,总是 ...
一日看本章内,礼部有提请建坊旌表贞烈一疏。天后不觉击案的叹道: "奇可见此等妇人乏沽名钓誉,而礼官之循声附会也。天下之大,四海之内,能真正贞烈者,代有几人?设或有之,定是蠢然一物,不通无窍之人,不是为势所逼,即为义所束。闺阁之中,事变百出, ...
刘魏在《附会》的最后讲到“如乐之和,心声克协” ,也就是说我们练字、划句、断章、谋篇、附会都是为了使作品更好地表达我们 ... 刘懿在不同的篇章中都谈到声音的问题,如在《变骚》篇中“论山水,则循声而得貌” ,山水可以循着声音而得其容貌;在《诠赋》篇中“ ...
序中称: "余邑名琴川,能琴者不少,胥刻意于声而不敢牵合附会于文,故其声多博大和平,具轻重疾徐之节,即工拙不齐,要与俗工之卑琐靡靡者悬殊。余游京师遇太韶沈君, ... 间存有文曲一二,以便初学,若循声合文,以进于古之乐,则俟有道者。'余曰: '得之矣。
7
20世纪儒学研究大系: - 第 21 卷 - 第 438 页
针对宋代经学的"凿空附会之弊" ,从明中叶始,实学家亦把"买事求是"的考据学(汉学)说成是"实学"。如:明中叶考据学家杨升庵指出: "今之学者,循声吠影,使实学不明于千载,而空谈大误于后人也。" (《升庵文集》卷 45 〕他针对宋学的"凿空附会之弊" ,明确地把 ...
针对宋代经学的"凿空附会之弊" ,从明中叶始,实学家亦把"实事求是"的考据学(汉学)说成是"实学"。如明中叶考据学家杨升庙指出: "今之学者,循声吠影,使实学不明于千载,而空谈大误于后人也。"《升庭文集)卷四 + 五)他针对宋学的"凿空附会之弊" ,明确地 ...
9
古代漢语教程 - 第 1 卷 - 第 97 页
... 句子)能似是而非地附會出意義的情况尤其要謹慎,前面提到的"强自取柱"的"柱"、"莊公寤生"的"寤"、"八月剥棗"的"剥"就屬這種應特别謹慎的情况,楊惊、杜預、王安石因這幾句中的通假字的形聲義十分熟悉而受到干擾,無法棄形循聲以達義,終於誤入歧途 ...
《後漢書,郭躬傳》云: ^父^ ,習《小杜律》。李賢注謂杜周,武帝時爲廷尉、御史大夫,断獄深於音於義皆無所本,唯據常語有「逡巡」而附會之。可知師古之謬,其始作俑者爲顔之推。顛倒其字序,遂使後人無從索解矣。顔之推《匡謬正俗》云:「『遁』者蓋取『循』聲以爲『 ...