«厌秽» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
厌秽 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
厌秽 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
雲南省鎮雄縣潑機鎮漢族慶菩薩 - 第 56 卷 - 第 257 页
和尚厭穢,禮佛燒香。道士厭穢,上表奏章。陰陽厭穢進退五方,牛馬厭穢各歸欄團,雞狗厭穢各歸窩草,葱蒜厭穢,各歸園圃之中,碗盞厭穢各歸廚前塞後,雀鳥厭穢各歸山林樹木。恐有壇前不潔不净,全憑弟子法水灌溪壇場。一滴能清净、桃花三月開,二滴能清净 ...
曰:凡血得厭穢之物,皆能止血。經水,正穢物也,故用之而效。金瘡箭簇,古人皆用之,亦此意耳。 水天雨水,性輕清,味甘淡,諸水之上也。四時俱可用,而夏日尤佳。大旱之後得雨,必須收貯,飲之可以卻病。或問《本草》載天雨水性寒,而君曰性輕清,何也?曰:凡水性 ...
若以為隨口唸經,燒沈香降香之類,可通帝座,降真仙,卻不以心誠為由,非不能格仙,不惟神不受,經不取,反招厭瀆之罪,致罹降罰。更惹陰邪侵害,以口舌疾病之憂。以上凡使役雇、工婦、孺犯者,罪坐其主一半,若行教、若善壇、若儒士、若僧道,較凡俗加一等。
4
四川省重慶市巴縣接龍區訣罡密譜彙編 - 第 177 页
再丁神主苦丁士琪全 253 ,破穢呈窒名稱:破穢定(三) ,破穢訣(二)咒話:九風栩翔(措寅訣) ,破穢十方(招已訣)。金仙引道(陷 ... 急急如九鳳破穢大將軍律令。迸用:踏完破 ... 所有天厭地厭,人厭鬼厭,生厭死厭,三十六厭穢,七 + 二不梓,神水到處,悉令清淨光明。
八、忻净厌移永离恶道、备土是与秽土对立而存在的,欣慕净土才能^ ! '厌离秽土,厌离秽土才能忻慕净土。厌秽欣净,是弥陀信仰不可分割的两个方面。因此,弥陀诸经论都着意对比净秽二土,一方面描述弥陀净土之极乐,一方面则描述此间世界之秽恶。
道门常用桃汤作净秽沐浴之用,其医学底蕴就在于此。如《上清灵宝大法〉卷九《斋宜禁忌品,净秽〉就载有这一净秽方法:《太上九变十化易新经〉曰:若履厌秽及诸不净处,当^浴与解形以除之。其法用竹叶十两,桃枝梢去白四两,以清水一斛二斗于釜中煮之,令一 ...
去祀穢于坷廟考亦立捷厭穢非武壬所以待首見藝文# |.梧此某託非二寸囤箭或斷取寸.
8
善与恶: 天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡 - 第 312 页
在杨亿让皇帝关注此事之前,他曾经以教义为依据,试图说服知礼存留于世,当然主要是出于临济禅的观点,他指出知礼的欣净厌秽正是另一种执著、偏激的喜好,因而是恶,实际是所有恶之本。知礼回应了杨亿的观点,他不否认欣净是一种恶,也不通过在字面 ...
9
阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 559 页
多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害、不樂害、不近害、不信解害;若害心生,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;捨離,不住害;穢惡,厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消,燋縮轉還,不得舒張;阿難!多聞聖弟子亦復如是,極重善觀害;彼因 ...
... 请叩请祖师三元教主唐葛周三真君位前东方行坛解秽童子南方荡秽仙官西方解秽童子北方荡秽仙官中央解秽童子五方荡秽 ... 江中取回长流水田中取回养苗水塘中取回活鱼水井中取回源泉水海中取回五龙吐出静天滔滔之法水吾今将来驱厌秽入吾盖 ...
«厌秽» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
厌秽 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
南宋白玉蟾其人其书：道法自然
家境变故接踵而至，白玉蟾经历了常人难以承受的磨难，故而厌秽风尘，臊腥名利，慕长生久视之道，喜神仙变化之术，毅然从道。 16岁那年，白玉蟾离家云游方外，一 ... «中国网, பிப்ரவரி 14»
大安法师：什么样的人是清净法侣
若无如是净侣，即当屏人独处，自办道业，以像设为师，以经论为侣，其他嬉戏之徒，宁绝勿通。如入园中，虽无佳华，不植臭草，以无益赏心，徒增厌秽故。（《西方合论》）. «新浪网, நவம்பர் 13»
张海滨：净土宗只是关怀“死”的宗教？
首先，在“生”的方面，净土宗强调“厌秽欣净”。智者大师在他的《十疑论》中强调“欲决定生西方者，具二种行，定得生彼：一厌离行，二欣愿行。”厌离行，主要是放弃对自己 ... «凤凰网, அக்டோபர் 13»
