«沿门钵» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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沿门钵 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
沿门钵 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
托缽:向人乞討東西。指挨家挨戶地向人家乞討食物。詞源《續傳燈錄.惟正禪師章》:「聞托缽乞(求)食,未聞安坐以享(安然坐著就有食物可以享用)。」用法形容生活困苦,必須向人乞討食物才能過活。範例就算要沿門托缽,我也會照顧你呀!空空如也解釋空:無。
一個師徒攜手的粵曲演唱會裡,有人選唱《還卿一缽無情淚》,此中的「缽」字,海報及場刊俱誤植為「妹」,於是乎,就出現了《還卿一殊無情淚》的曲目。同樣道理,方今的報章廣告和食經文字,每每用到「缽」字的時候,如「沿門托缽」、「澤蘭釀蟹. ○ LO 中華非物質 ...
[沿门持钵]同"沿门托钵"。婉指乞讨。明,高攀龙《讲义,君子所性仁义礼智根于心》: "若天分之我不承受,此家当,我却无分了,便至沿门持钵,仰息他人。" [沿门托钵]托钵,本指僧人化缘求布施。所以"沿门托钵"婉指沿门乞讨。《儿女英雄传》第十二回: "你若借了这 ...
述良心求自於心中夫。前有人云:拋卻自家無書藏。沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢。誰家灶裡火無煙。一箴自眛所有。一箴自誇所有。可為學問切戒。王陽明說:拋棄自己之無限寶藏。持一缽立於冷門前。效法乞食人。又云:暴富貧兒休說夢。誰家灶裡 ...
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被误读的远行: 郑和下西洋与马哥孛罗来华考 - 第 171 页
说到印度人手一钵,就联想到"沿门托钵" ,这是古时从天竺传来佛教僧侣的习惯,在中国似乎早已变质进步成为化缘,舍饭菜而取银钱,倒是印度教还遵守此例,每日清晨手捧大可径尺金属做的钵沿门领受布施,作为每日一次的午前食用。在中国和泰国日常 ...
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關於藏傳佛教的100個故事: - 第 60 页
佛教的法器之缽僧人所用的食器,有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用,僧人只被允許攜帶三衣一缽,此缽則為向人乞食之用。現今泰國等南傳佛教僧人,仍於每日凌晨沿門托缽。 誠信修行,必得善經善惡之報. 60 魏晉十六國一一紮根中土,弘法譯 ...
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佛光大辭典 - 第 7 卷 - 第 3449 页
五分律卷舉尖腳林、非尖腳林二種.四分木缽。係以板理成之木缽,多使用於昆內。六列律卷經常柵行之道具.馬十八物之一。 ... 沿門托缽卜缽(梵 patra ,巴 patta ) ,為借尼所常持道兵之一.部應量器(食器)。托缽.指借人以手持缽,乞求布施。蓋於印度佛教,為令 ...
更托缽到何處?甚麼處去?而拋却自家無盡蔵的沿門托鉢,又托缽到何時?同時,「莫向春風唱鶴鴣」的托缽,畢竟托缽爲何?托缽爲誰?鐘未鳴,鼓未響,托缽向甚麼處去?鐘已鳴,鼓已響,又托缽向此德山禪師何?下之人,又有誰會?但由此而能「果與尋常不同」,須即 ...
这就是几千年的变化,不会说话的人说话,不会写字的人写出重要的科学著作,作出重大的科学发现。 4.1 人工语声的发展最早模拟语声的可能是在中国。唐代的《朝野佥载》上记载,工人杨务廉做了一个木僧,带着他去“沿门托钵”乞求布施,钵装满了,木僧就说“ ...
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妈妈不“坏”,孩子不爱: 台湾郜妈育儿新经 II - 第 96 页
坏台湾郜妈育儿新经II 居住的地区远离我熟悉的成长地域,在人生地不熟的情况下,我只好用婴儿车推着儿子,像个沿户推销商品的贩货郎般,挨家挨户地去叩门探问: “你们家肯替人带孩子吗?”儿子的第一位保姆李婆婆,就是我用这种“沿门托钵”的方式寻找 ...
郜莹, Esphere Media(美国艾思传媒),
2009