«言无枝叶» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
言无枝叶 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
言无枝叶 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
遵誨感其言,幅巾見於便殿,叩頭請死。 ... 申嚴邊候,鎮撫蕃部,號令如一,戎族之強盛者,倚為腹心,有謀為寇者,必立以告,發所部襲之,剪滅無噍類。凡再出師,大克 ... 李沆公嘗言:李丞相沆重厚淳質,言無枝葉,善屬文,識治體,好賢樂善,為丞相,有長者之譽。頗通釋 ...
然《老子》非《偽古文尚書》比;《老子》五千言潔淨精微,言無枝葉,本不求剽竊見信,亦何從以剽竊證偽?故欲自文字文句求之而證《老子》之偽出,其事不如證《偽古文尚書》之易。 8 但是,為了學術真理和公道,我們雖對《老子》一書必須給予應有的尊敬和讚賞( ...
3
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 124-128 卷
心「成「雜阿含經第十「 c 十一一辰 11 愛是我翼我相在答書不也著灘附所以著我播於此六想如實觀無我我亦常作此意解漢想 ... 彼被法緣滅彼彼生法亦復隨滅息沒寂靜清涼真實譜姊妹響娜大欄根莖枝葉根亦無常莖被葉皆悉無常若有說言無彼樹根莖枝葉 ...
言盜賊小人,其言甚美,幽王信之,禍亂用是進是用锬」者,此 85 之篇,刺幽王之詩。孔,甚也。锬,醴相合而久乃 ... 〇「君子之接如水」者,言君子相接,不能賻焉,則不問其所費」者,此經皆有言無實,戒其 卷第五十四之外,而更有枝葉也。〇「是故君子於有喪者之側, ...
故大禹善治水,而君子善導人,導人必因其性,治水必因其勢,是以功無敗,而言無也。 ... 聖人之所不能已也,一本作聖人,無所不能也,藝者所以事成德者也,德者以道率身者也,藝者德之枝葉也,德者人之根榦也,斯二物者不偏行、不獨立,木無枝葉則不能豐其根榦 ...
言無所毀。心性平和絕却睡眠。棄唐突心捐其重檐。數數惠施。見諸善友一切諸佛及佛弟子。常行恭恪。如是比像。常追侍從沙門梵 ... 拔樹無芽。何從有是莖節枝葉花實。解無無明心無所著。則無牽連。十二緣起。皆從緣對。無緣無對。一切三界皆悉本無。
此有二解:亦言無住;亦言有住;亦言無本,亦言有本。何故爾?若檢五 ... 今無明之外無復煩惱為明本,故言。無本"。無本故無始無住,故言"無住則無本"。問:無明依法性,即是法性為始,何得言"無始" ?答:若無明 ... 晰枝葉盡,計有涅樂,此是迷法身而起。若見真諦涅 ...
8
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 更無餘乘此眾無枝葉唯有諸真實所以此意難信達磨來此土梁魏二國祗有可大師一人密信自心言下便會即心是佛身心俱無是名 ... 問佛度眾生否師云實無眾生如來度者我尚不可得非我何可得佛與眾生皆不可得云現有三十二相及度眾生何得言無師云凢 ...
本來無一物. 舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘一切 ... 諸佛如來言無虛妄。無有餘乘。唯一佛乘。 ... 此眾無枝葉。唯有諸貞實。舍利弗善聽。諸佛所得法。 無量方便力。而為眾生說。眾生心所念。種種所行道。若干諸欲性。先世善惡業。佛悉知是 ...
81 云:「昔衛武公年九十有正義曰:言無如泉水相率俱亡,是則己亦恐亡,自警淪陷,故箋指而言之。〇箋「自警」至「以 ... 稱人亦有言者, ^ II 文亦如此,注云:「以與根相隨俱拔,喻紂未滅之前,官職雖俱存,紂誅則與至地,根猶未盡,故枝葉未有折傷。本實先絶,枝葉乃 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001