«肴核» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
肴核 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
肴核 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
桉蠻夷目木皮篇匾狀如薇尊而部日覈賁也考事而竿邀遮其辭得賁日覈按周憩宣覈物是取實篇 ˉ 鄭注核物李梅步』屬此.以今字釋古字徐鍇以嗎悄作核詩肴核維旅文邁曲^引蔡琶注引作肴覈長笛賦注壬核盅〈一皋古宇捱許君不以核篇果核而骸之本義未 ...
李富孫, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1816
52 ^亥( ^ ; ,《廣韻》胡改切,上海匣)亥字聲系〔亥〕骇荄咳該殁胲骸刻核郯晐痃该欽頦駭忮閤垓劾陔核孩玆賅核該垓核核赅 ... 肴核維旅。'蠆亦核也。"《文選,長笛賦序》: "精核數術。"李善注: "核與藪古字通。"《馬王堆漢墓帛書,稱》: "華之屬,必有藪,藪中必有意。
3
Shijing sijia yiwen kao
... 玉子臨詩日誦] ]比口岡極六《亂匹匣"』. .. .案]論衡] ] =口主熹言詩丈洞唔詩作讒糞諸尸引氈肴覈惟旅 o 壼典剛蔡唱壟肴覈倉也掬迵肴 _ 屾唱忡敦〝詩」肴覈惟旅` .淆賅雜喊怛毛詩釋遠殼籹蚰作淆咳噩後漢聿曰李固傅注詩亦作肴核雉旅 麥櫪′N :!〝l|l(|!
Qiaocong Chen, 陳喬樅, 5 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1843
至則不見酒餚,而主人有愧色。怪而詰之,曰:「寒家素有狐仙,今日已治具,忽被攝去。奈何?」錢戲曰:「主人惜費而托故於狐耶?」吳窘甚,邀客往廚下驗之。爨火未熄,毛血之屬尚存,而肴核全失。錢大呼曰:「我有一言奉問,此去若能登第,狐仙還我酒餚。否則竟請全 ...
例如,《后汉书∙班彪传》记载:“与之乎斟酌道德之渊源,肴核仁义之林薮。”“肴核”是咀嚼的意思,即探讨道德的真正根源,反复玩味仁义的真正深意。 荀君清识难尚,钟君至德可师名句的诞生李元礼1尝叹荀淑、钟皓曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。” ——德行第 ...
肴核既盡 37,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 38,不知東方之既白。 27 舳艫千里:―d୵҈ikm3d୵᎘fܸ୵e୵҈ஹdၧַɷԢf 28 釃酒:㔋ຽjsi1d̡i౷jsh*dᓩৢdฬৢf 29 槊:ڗͧf 30 匏樽:ਙຽjpau4dнi౷jp!odᘻd˸ᘻ̮ಠႡΎٙৢኜdع ܸৢ؎f 31 寄蜉蝣於天地:╲⨐dᔥΤdಃ͛ ...
唐哉皇哉,皇哉唐哉!〔二〕〔一〕聖上謂章帝也。諭,告;咨,謨也。道德仁義,人所常行,故以酒食為諭焉。淵源,林藪,諭深邃也。元,天也。符,瑞也。詩曰:「肴核惟旅。」覈亦核也,謂果實之屬。〔二〕讜,直言也。繇,兆辭,音冑。左傳曰:「先王卜征五年而歲習其祥,不習則增 ...
18 曰:「肴核惟旅。」霰:核也,謂果實之屬。元:天。符:祥瑞。〇聖上:指章帝。諭:告;咨:謨也。道德仁義,人所常行,故以酒食爲諭焉。淵源、林藪:比喻深【今註】丕天之大律,其疇能亘之哉? ^哉皇哉,皇哉傳哉二!矣。將鉼萬嗣,煬洪暉,奮景炎,扇遣風,播芳烈,久而愈新, ...
9
千百年眼: 国史・国粹・国民 - 第 1 卷 - 第 352 页
也都说及酒炙,肴本来并不限于炙,不过这总是代表的罢了。且说下酒的东西,还有一种称作"核"的,与"肴"相并,称为"肴核"。古代在《诗经,小雅》"宾之初筵"篇里说: "肴核维旅" ,据注里说是梅桃之属,这就是说有核的果实,与肉类并用作为下酒的东西。苏东坡的《 ...
10
中华传世文选: 昭明文选 - 第 914 页
今其如台而独阙也!《尚书〉曰:夏罪其如台。孔安国〈传》曰:台,我也。是时圣上固以垂精游神,苞举艺文,屡访群儒,谕咨故老,与之斟酌道德之!渊源,肴核仁谊之林薮,以望元符之臻焉。斟酌,饮也。肴核,食也。肉曰肴,骨曰核。水深曰渊,水本曰源。丛木曰林,泽无水 ...
«肴核» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
肴核 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
在风沙恣意的日子里和秋天干杯
这个秋天的清晨，我开始打量自己走过的路，忽然有一种“肴核既尽，杯盘狼藉”的慌乱。一路的奔忙丢弃了青春，一路的仓皇丢掉了梦想，在每个烟火的日子里复制着 ... «汉丰网, ஆகஸ்ட் 15»
大木康：中国古代青楼美到“疑非人境”
燕衎之暇，以之展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可。今人制作徒取雕绘文饰，以恱俗眼，而古制荡然，令人慨叹。 在这里，就文震亨就说:他休闲的时候 ... «凤凰网, ஜூலை 15»
清雍正版《耕織圖》︰耕圖（組圖）
若念牢牛力，谋伤自灵瀌。 △ 耕第23图︰ 祭神。 雨旸蒸帝德，丰稔慰农遇。鼓赛邨村社，神迎石石巫。 酒浆泻罂缶，肴核丽盘盂。敬乞年年画，穰穰慰我需。 责任编辑︰ ... «New San Cai, மார்ச் 15»
有文化的猪头民间的无上美味
留啖点心，佐以素食之肴核，甚精，然亦有荤品。设盛席时，亦八大八小，类于酒楼，且咄嗟立办。其所制焖猪头，尤有特色，味绝浓厚，清洁无比，惟必定预定。焖烂以整 ... «搜狐, பிப்ரவரி 15»
江上之清风山间之明月——读苏东坡《赤壁赋》有感
第三层次写作者与客人关于宇宙人生的讨论，客人被作者说服，精神得到解脱，复又欢乐，“客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 ... «新华网, ஆகஸ்ட் 14»
明代诗画中的榻与文人生活
坐卧依凭无不便适，“展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可”，优雅的居境，闲适的身心必然要有个榻，在生活中、在诗词里、在画面上。 明代“闲雅”理念为 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 14»
【重温经典】苏轼：前赤壁赋
肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》. 译文： 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的 ... «大纪元, ஆகஸ்ட் 14»
情趣万千话几榻(组图)
古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘 ... «网易, ஜூன் 14»
苏式家具的文化精神
从许多文献资料中我们都能看到，吴地文人的尚古风气常常集中地表现在“燕衍之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝，罗肴核，施枕簟”［2］的日常生活中。他们的生活情趣 ... «新浪网, மார்ச் 14»
【名将系列】南北朝：诚贯天下的陈霸先
陈霸先性情节俭朴素，“常膳不过数品，私宴用瓦器、蚌盘，肴核充事而已；后宫无金翠之饰，不设女乐”；在治国上比较宽宏，以诚待人；在军事上有效的抵御了外族的入侵 ... «Epoch Times, பிப்ரவரி 13»
