«义服» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
义服 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
义服 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
此謂 0 諸侯之大服以下輕,故不言從可知也。於父母」者,上斬言三升主於父,此言四升主於母,正升,其冠 1 升,亦以其冠爲受,凡不著之者,服之首主七五六 衰前已解訖。云「齊衰正服五升,其冠八升,義服六母服也」者,據父卒爲母而言,若父在爲母,在正服齊七升; ...
正服:為祖父母,為伯叔父,為兄弟,為眾子,為兄弟之子及女子子在室與適人者,為嫡孫,為姑、姊妹與無夫子,報,女子子與適人為祖父母,妾為其子。加服:女子子適人者為兄弟之為父後者。降服:妾為其父母,為人後者為其父母,報,女子子適人者為其父母。義服:為 ...
夫妻以義合前面論述終止夫妻關係的「義絕」部分,疏議載曰:夫婦義合,義絕則離。可見唐律視夫妻的關係,是一種「義」的結合,因此,夫妻關係的終止,稱之為「義絕」。又〈名例律〉第 52 條「稱期親祖父母等」(總 52 條)所論,亦可為此說之旁證。曰:義服同正服。
第八十七回为知己三雄访沙龙因救人四义撇艾虎第八十八回抢鱼夺酒少弟拜兄谈文论诗老翁择婿第八十九回憨锦笺暗藏白玉钗 ... 场救急困赶奔神树岗第一百十九回神树岗小侠救幼子陈起望众义服英雄第一百二十回安定军山同归大道功成湖北别有收缘.
5
中華文化百科全書 - 第 4 卷 - 第 39 页
中華文化基金會 第二編第五章蹬俗五一九 1 丧服槪爲蔴製,白色,冠履如之,不用冠者,得以首轾代之。^本萆未規定喪服喪期之親廨,曾受死者之扶養,或監護者,得服小功五月之喪義服。^對於未成年之死者,喪服喪期降一等。但已結婚者,不在此限。^婚生子女 ...
6
毛詩序義: 一卷 - 第 7-12 卷 - 第 60 页
2 乂』 1 疆^ ^明年復螽于是^悟十 0 年春乃 1 閭袭、、讀正聘屋^言单^入^之不憚于^亦復^須 14 !歷林^此言& ^矛椭, ^ ^ ^ 1 ^叉案春秋經之.闢艾甚多甚,#一亦. ^失^难& ^姜 3 ^ ? &及大南霖廢^如漬之類也^箨王者正是闕文客^〔 4 冬州公如义服墓眷秋前& ...
7
禮書通故 - 第 112 卷 - 第 37 页
功有降有義降服^七外冠十^ ^ I 衰九一外冠十一—外黄倒因^義雁讧氏仍之盛氏從褐圆胡一一叶一升正,服衰^升冠同十外 1 ^ ^以其 ... 1 區別#確璩^功有陴^ I 降刖表冠^ ? ,井義則表^ ^例楊圆因此 3 白有,義服之叫江^黃 降雁小功降正義 I 冠^ ^ 楊盛更定為 ...
以游海内,海内说其仁,美其义而为服役者七十人盖贵仁者寡能义者难也。故以天下之大,而为服役者七十人,而仁义者一人。鲁衷公下主也南面君国境内之民莫敢不臣 o 民者固服于势,势诚易以服人,故仲尼反为臣而衷公顾为者。仲尼非怀其义,服其势也。
( 1 )酸佳尿的结晶:常见无定形尿酸盐、尿酸及草酸钙。 0 尿酸结品:为无定形尿酸盐(指钙、镁、钾、钠等尿玻盐混合物) ,当尿液浓缩时可折出,天气寨冷时更易折出。正常:常见。临床素义:无病理意义。 0 草酸钙结晶正常:常见。临床意义:一般无临床意义。
10
中國历代禮儀典 - 第 1 卷 - 第 332 页
鬼衰之文#復云言服降而^大^七^ ^者升小劝一一等大功皆不受 3 籍脹小功是從 18 也是,有此抨揚之餐也云其&面雀小功者衮十升正! ^十一升義服褒十一一升音 25&葛? 5 庥羞!受者此鄭云昔; 25 ! ?無爻文出小功&庥章以其小功因故衰唯# 8 寐服葛為具^ ...
«义服» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
义服 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
三国时代上演“义”舍生取义贯穿五千年
五千年的神传文化为人类留下无数的历史故事，将“义”之内涵生动的演绎出来，深埋在 .... 故需采取攻心的策略，七擒七纵蛮王孟获，可以说是向蛮人演“义”，以义服人。 «大纪元, டிசம்பர் 14»
墨子:顺天意者义政也(图)
他认为要达到“富且贵”的目的，一定要“顺天意”，而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中， ... 顺从天意，是实行以义服人的管治理念；违反天意，是以暴力实行统治。 «中国经济网, ஆகஸ்ட் 10»
