«衣食所安» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
衣食所安 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
衣食所安 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《仪礼,乡射礼》郑玄注: "未,犹'不'也。"《韩诗外传》卷十"未以位为乐也" ,就是"不以位为乐也"。《荀子,子道》"意者身不敬与" ,《韩诗外传》卷九"不"作"未"。这句译成现代汉语是: "身居高位享有厚禄的人鄙陋短视,不能够深远地谋划(大事參 1 衣食所安, | 2 弗敢专 ...
2
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 xxiv 页
弗敢專也,必以分〇正義曰:公意衣食一一者,雖所以安身,然亦不敢戰?公曰:「衣食所安,【疏】「衣食所安」。食者鄙,未能遠謀。」乃入見。問何以間其中而爲之謀,故云「間猶與也」。劍曰:「肉冰」。蓋位爲大夫,乃得食肉也。間謂 0 間雜,言不應冰之法云「食肉之禄, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
当强敌入侵、弱国准备迎战时,国君为生存所迫,只求安身而已,怎能提到逸乐?曹刿的答话意思是只有当官的可以安身,百姓们可不得安身。 2 〉"衣食所安"是"衣食所安者" , "所"复指"衣食" ,因而有强调"衣食"的作用。"衣食所安"代替"衣食所安者" ,语法上叫做 ...
公曰:「衣食所安 0 ,弗敢專也 0 ,必以分人,」對曰:「小惠人、 5 = 1 ^ ^ ? "厶 3 廿丁一尸厶、:3 4 一丫;廿 5 、一》一丁一. ^ 43^ 3 #丁^ 1 -未徧,民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信,」對曰:「小丁一. ! ! ' X 、人尸. ^ 1^ 1^ 1 》廿 45 厶 3#丁! " \丫 4 、3 厶.
0 專:專有,獨占,即獨自享用。 0 必以分人:一定要拿一些 0 何以戰:憑什麼條件去作戰呢? 0 衣食所安:衣食這些用來安生的東西。也有解作【注釋】可以一戰。戰則請從。」公與之乘?戰於長勺?曰:「小大之獄# ,雖不能察,必以# ?」對曰:「忠之屬也# , ; 3 廿丁 4 ?
6
Wen yan nan ju li jie - 第 87 页
当强敌入侵、弱国准备迎战时,国君为生存所迫,只求安身而已,怎能提到逸乐?曹刿的答话意思是只有当宫的可以安身,百姓们可不得安身。 2 ) "衣食所安"是"衣食所安者" , "所"复指"衣食" ,因而有强调"衣食"的作用。"衣食所安"代替"衣食所安者" ,语法上叫做 ...
7
走向新世紀的語言學: 慶祝徐德江先生六十華誕論文集 - 第 226 页
加了"之"以後,整個結構就偏正化了。例如: "小人之亊君也,惡之不敢遠,好之不敢近,敬以待命,敢有式心乎? " (襄 26 ) (四) "移位"主理句本類句子是指像"衣食所安,弗敢專也。" (莊 10 )這樣的句子。從結構的生成過程來看,它既可以看成是由基礎結構生成的 ...
崔華芳. 秋》,是解說春秋的「傳」,故又稱為《春秋左氏傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》合稱為「春秋三傳」。例子十年春,齊師伐我,公將戰。曹劌請見,其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?」劌曰:「肉食者鄙,未能遠謀。」乃入見。問:「何以戰?」公曰:「衣食所安, ...
9
文憑試應試系列──文言文應試實戰全攻略 - 第 58 页
公曰:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」(曹劌)對曰:「小惠未遍,民弗從也。」(《左傳‧莊公十年》)曹劌問莊公:「您憑借甚麼去和齊國作戰?」莊公說:「衣食一類用來安身的物品,我不敢獨自享用,必定會分給別人。」曹劌說:「這種小恩小惠沒有遍及所有民眾,他們不 ...
10
古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
公曰:「衣食所安(7),弗敢專也(8),必以分人(9)。」對曰:「小惠未遍(10),民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信(11)。」對曰:「小信未孚(12),神弗福也(13)。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情(14)。」對曰:「忠之屬也,可以一戰。戰則請從。」公與之乘。戰於長 ...
«衣食所安» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
衣食所安 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
文言文中的一词多义
安:1、怎么(安求其能千里也) 2、养(衣食所安). 2. 卑:1、低下(非天质之卑) 2、身份低微(先帝不以臣卑鄙). 3. 备: 1、周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》) 2、具备。 «搜狐, செப்டம்பர் 15»
同真:“曹刿论战”的启示
公曰:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」對曰:「 .... 诺依曼于1999年2月在一处公园偶然认识法轮功,深为法轮功散发的祥和能量所吸引,从此走上修炼之路。继而,诺 ... «大纪元, ஆகஸ்ட் 15»
《曹刿论战》将复杂的战争写成简单的比赛
曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。 «大洋网, ஏப்ரல் 15»
备考指导:2015中考语文必背文言文(图)
公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也,可以一战。战则请从。” 公与这乘。战于长勺 ... «新浪网, ஏப்ரல் 15»
幸福可以“管”出来
《左传•曹刿论战》中,面对曹刿“何以战”的提问,鲁庄公答:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。小大之狱,虽不能察,必以情。”小到对关系民生 ... «新华网新疆频道, டிசம்பர் 13»
问——“何以战”
公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必 ... «新民周刊, பிப்ரவரி 13»
上海人讲上海话
左传曹刿论战,公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”这里的“弗”字,在各地的口语中,已很少用了。而在上海话中,几乎天天讲。如:“勿来三,勿可以,勿作兴,勿应该。 «网易, ஜூன் 11»