«隐忿» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
隐忿 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
隐忿 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
君心縱隱恨,臣命豈堪苛。一朝免大禍,千古嘆同途。世情多反覆,屬意在干戈。話說周主憑了夢寐之事,要把趙匡胤斬首,並拿家屬一並問罪,以消隱忿。晉王柴榮百般苦奏,堅執不從。卻得王朴進言,以趙匡胤罪狀未著,豈可驟加以刑?當發與晉王柴榮,錄其情狀, ...
血债要用血来还削庐隐忿气填胸,不断地领着大家高呼口号,直至声音嘶哑。队伍从宣武门内石附马大街出发八在人群密集的地方,还向围观的民众发表演说,宣讲为什么必须抵制日货。在西单十字路口演说时,她突然瞥见人群中有丁个熟悉的身影,因那人头 ...
本來無一物. 修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。願為一切眾生。作清淨眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上精進 ...
4
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 也。」據改。 9 「立」原作「示」,按阮校:「宋本「示』作「立」,是也。」據改。 9 「殷」原作「成」,按阮校:「宋本「成』作『殷』,是義合。凡作『荷』者皆字之假借也。」「本又作荷。」阮校:「案游作「何』字,則與^字 0 「荷」,宋本作「何」,注同。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
紅鑒夕索鮭卷四五日些斃氈加小廝(索隱)意&羞盼險紗恥和島紳豪丑齡雕逾還和防雕口許駐醃戶搬仙醉飛搬卵 ... 堅爭湘齡茗燬露若諫肺&氮話知真珀鄒齡部如他籬朋鑿鑑睜穌倣 A7&夢夢衛扣一於鈍上暨丑&氈鑑齦廿露所攏塑課呻觀抽(索隱)零" &大窖..,.
若妾媵之,相去几何矣。肯从奴志,向生其可。”母诺之,以意达晟。时晟丧偶未婚,喜,竭资聘波斯以归。庄闻,怒夺所好,途中偶逢,大加诟骂。晟不服。遂嗾从人折篓笞之,垂毙乃去。杲闻奔视,则兄已死,不胜哀愤,具造赴郡。庄广行贿赂,使其理不得伸。杲隐忿中结, ...
7
楚辭章句疏證 - 第 4 卷 - 第 59 页
... 隠忿,言久憂忿也。「長隠山野,心中忿恨」云云,增字以解,當非其旨。言己抱守寃結,長隠山野,心中忿恨,無已時也。、案:隠,痛也。詳參&III 「隠思君〔疏證〕言己抱守寃結,長隠山野,心中忿恨,無已時也。寃結未舒,長隱忿兮。楚辭章句疏證二 5 三四.
〔一二〕索隱言既養百姓,又資說士,終擬強國也。劉氏云讀「說士」為「銳士」,意雖亦便,不如依字。〔一三〕索隱欲令燕將歸燕,矯正國事,改更獘俗也。〔一四〕索隱亡音無。言若必無還燕意,則捐燕而東游於齊乎。〔一五〕索隱按:延篤注戰國策云「陶,陶朱公也;衛, ...
還珠樓主. 此事?」子琴答道:「那時四外都是敵人,這二位又說是慕名相訪,並非素識,來歷不明。林外更有妖徒潛伺,怎敢冒失洩機?如今問出不是外人。只望師伯能成全後輩到底,連弟子到時也可仰托師伯福庇,去往玉龍苗砦,開開眼界多好。」簡冰如笑道:「你倒 ...
(來十30)神是伸冤者,他秉公行義,判斷是非,為一切受屈的人伸冤。事實上,出於人血氣的報復行動,不但不能取回公道,更會破壞公道,造成惡性循環。神保證為該隱伸冤..「凡殺該隱的,必遭報七倍。」(創四15)但伸冤的話若出自拉麥的口..「若殺該隱,遭報七倍; ...
«隐忿» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
隐忿 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
张謇给晚清宪政改革的“最后忠告”
第二，张謇向庆亲王痛陈国内政治真相，以为中国老百姓的生活已经到了无法容忍的地步，“国民疾苦之甚，党人隐忿之深”，可能远远超出朝廷的想象。张謇诚恳劝说庆 ... «华尔街日报中文网, அக்டோபர் 13»
