«优倡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
优倡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
优倡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
故在漢人眼中,「倡」、「俳」、「優」皆為從事樂舞戲謔的藝人,主要為人主娛樂所用,其功能相同。在漢代表演藝人雖有不同的名稱,除了「侏儒」一詞外,「倡」、「優」、「俳」三個單純詞又可以相互組合為合成詞:「倡優」、「俳優」、「倡俳」或顛倒語序為「優倡」、「優 ...
索德浩 Esphere Media(美国艾思传媒). 《史记》卷九十一《黥布列传》:黥布者,六人也,姓英氏。秦时为布衣。少年,有客相之曰:“当刑而王。”及壮,坐法黥。布欣然笑曰:“人相我当刑而王,几是乎?”人有闻者,共俳笑之。司马贞注:“谓众共以俳优辈笑之。”《汉书》同 ...
索德浩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
乐部七辑录优倡和淫乐。优倡又称倡优、徘优,泛指古代以乐舞戏谁为业的艺人。乐部七辑录的倡优主要为百戏者,如《汉官典职》载: " · ... ̈以二丈丝系两柱中头间,相去数丈,两倡女对舞行于绳上;又蹲局屈身藏形斗中,钟声并唱,乐毕作鱼龙蔓延,黄门鼓吹三 ...
汉至唐宋,舞蹈属于倡伎。自巫祝降为俳优,俳优降为倡伎,其间不无转化的关系。司马迁报任安书云^ "文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所蓄。, ,这一段话,说明卜祝"巫觋"、俳优、倡伎三者是共通的。司马迁的时代,正是巫觋降为俳优,俳优与倡伎 ...
因此說「如果追求享受的觀耗盡,而且奸佞當道,阻止賢人進諫,假如國家正遇上禍患,那麼優倡侏儒這些下主的,都是奸佞之臣,如果君主聽信他們,怎麼能不失敗呢?因爲府庫空虛、積蓄殿、樓池、珠賨、聲樂,而這些都是耗費財物、損傷國力的東西。用這些來 ...
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
Bantang Ren 唐戊弄七演員伍伶名位與生活八四四乃口倡口之亦可指舞女嗽 b 抑公孫大娘之仗、不止歌舞,首兼為優戲欺~要之: F 倡匕以指女伎人者為多。 ... 倡卒舊善一七七、催傾油傅,謂懶勵口每將過郡縣,先令倡卒弄傀儡匕,指軍卒之善優倡者。
若认定倡优必是专职的"司唱之优" ,徘优必是专职的"司戏之优" ,则实在与史料不符。徘、优诸称不过同体异名,古人对于优人称呼的混乱说明优人兼有戏谑、歌舞、奏乐等多种技能,称之徘、倡、伶都无不可。 2 此说有一定道理,惜古人二字限定不明。严格地 ...
段德森. 7 6 李衰之理,虽曰天命,岂非人事哉? ( :欧阳修《伶官传序》)一" 1 "国家兴盛和衰亡的道理,虽说是天意,难道不也是由于人的能动性吗?倡 01 ^ 119 优) ^ 1 伶! ^ 9 徘 1 ^ 1 倡、优、伶、俳,名词,都表示演员、艺人。《汉书,灌夫传》注: "倡,乐人也。
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui. 卜注杜卜 0 閻閻:在此泛指居民住宅。閻,原義為「裡門」;閻,原義為「裡中門」。後則引申而指稱里巷及民家。(史記.李斯傳丫「斯以閻閻歷諸侯,入事秦。」陌,原指田中小路;東西為陌,南北為仟。在此則指市內街道。 c 後漢書.
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
戏为可笑之语,而令人之笑也, "《说文解字》将"优"训为"倡" , "倡"与"唱"同.则优亦通歌舞。"伶"一作"冷" ,得名于传说中^帝时代乐 ... 汉瑰六朝时期,从事滑稽表演者亦称"俳优" ,也间称"优人"、"优倡"等,百戏歌舞者则总称"散乐" ,又据其伎艺分工尚有"象人"、"伎 ...