«宥过» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
宥过 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
宥过 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 14 页
放置,捨置不究論之意,支本作「小擊」解,後凡舉手作事之義皆從之,放捨為舉手釋之,故赦從支。又以赤有空盡義,放捨使去則空盡,故赦從赤聲。後捨行而赦廢,赦專解為赦罪。先秦古籍中所見的「赦」,都指赦罪赦過而言。譬如,《易經,解卦》的「赦過宥罪」;《尚書, ...
此外,尙書禹謨亦明載「宥過無大」,即謂過失犯罪無論如何重大,均得宥減,小罪固不待言,而周書康誥對之註釋謂:「及有大罪,非終,乃惟眚災適爾,旣道極厥辜,時乃不可殺。」周禮秋官明定「三宥」:「一宥曰不識,二宥曰過失,三宥曰遠忘。」並謂「宥者,恕之而減也」 ...
3
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 197 页
今律:「和合 0 御藥誤不如本方,御幸舟舡誤不牢不可復禁,是故不赦小過,所以齊整衆人,令其不敢犯齊整大衆,小事易犯,人必輕之, ... 8 ^云「赦小過」,是過失之罪,皆當赦放,故知過即是 81 云「宥過無大」,湯^象云「君子以赦過宥罪」,應刑妄得罰,應罰妄得免也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
4
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
盖无心失理为过,眚灾是也,人之有过误或不幸而入于罪者,谳之知其非故 I ,当五刑者则减而流,当鞭仆者则减而犊,知其无心而误 ... 臣按: "宥过无大,刑故无小" ,此二言即《舜典》"音灾肆赦,怙终賊刑"也,后世谳疑狱者以《舜典》二言及《大禹谟》此六言为主以权 ...
古来名人,以异姓承继者不知凡几,亦王道本乎人情之意也。' ,盖已有此说。今就其说而推衍之如此,以为共相讨论之助。、误与过失分别说 1 误与过失,古人每不分别。《大禹谟》: "宥过无大。。《孔传》: "过、误所犯,虽大必宥。^以过、误并言,此不分别者也。
川有竭,日月星辰猶差,民無不有過,賢者〔簡一七〕... ...刑政不緩,德教 ... 赦過舉罪:整理者釋為「赦過與罪」,陳劍釋為「宥過赦罪」:「『惑(宥)腿(赦)罪』又見於第一〇簡,『慇』讀為『赦』見郭店簡〈成之聞之〉簡三九引〈康誥〉『型(刑)仏(茲)亡慇(赦)』。」楊懷源從音韻的 ...
舜受命,誅殛流放者四人,而天下服,過市則赦,是國君所至,詔人以殺人,亂莫甚焉。故《詩》曰:「彼 ... 蓋説曰:古者有宥而無赦,故曰「宥過無大」,又曰「殺無赦」。宥者,刑之仁也。今者有赦而無説宥説恩闕〔三〕「與」原作「以」,「之」原作「也」,據四庫本改。〔二〕著:庫本 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
8
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
喬蔭岡 菊氏易傳一,第 3 晴凑&&三三五三頁 I ^ 1 '中華香局刊仁。成咎无義也革大赦。過咎義泰成氣爲故義兌卽變內臨以行也成乾初。坤剛時陽隨。六坎&0 出過曰巽柔。之剛則柔貞石際。內厶義。。咎也。人^ ^艮過。在家家變君則。子'罾。宥。內家懷人。
只有“明则民莫不畏,情则民莫不信,公则民莫不服” ,而三者之根本则在于公。这就叫做“断决听讼之道” ,叫做“祥刑之经” (《诗文杂著》卷二)。这是他对《尚书·舜典》“惟明克允”即明察案情、执法公正最精湛的阐述和发明。( 2 )宥过刑故,反对大赦。明朝国有大庆, ...
