சீனம்இல் 御辩 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «御辩» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 御辩 இன் வரையறை
பாதுகாவலர்களால் உலகம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. "மாற்றம்" ஐ பாதுகாக்கவும். உரை புத்தகம் "ஜுவாங்சி. கௌவவ்: "ஜுஹுஃபு வானத்தையும், பூமியையும் வலது பக்கம் இழுத்து, ஏகாதிபத்திய ஆறு வாயு பாதுகாப்பிற்கு உட்படுத்தியிருந்தால்," குவோ ஜியாங் குறிப்பிட்டார்: "ஏகாதிபத்திய ஆறு வாயு மாற்றம் சுற்றுப்பயணத்தின் மாற்றமே ஆகும்." 御辩 驾驭世变。辩，通"变"。语本《庄子．逍遥游》:"若夫乘天地之正，而御六气之辩。"郭象注:"御六气之变者，即是游变化之涂也。"
சீனம் அகராதியில் «御辩» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«御辩» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
御辩 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
御辩 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《莊子·逍遙遊》,「若夫乘天地之正而御六氣之辯以遊無窮者,彼且惡乎待哉?」郭慶藩《莊子集釋》裡道:「辯與正對文,辯讀為變。〈廣雅〉,『辯,變也』,辯、變士口通用。」這是不錯的。正辯就是正變。《管子·戒篇》也有「御正六氣之變」一語。正變對文,這兩處似乎是 ...
陈洋 Esphere Media(美国艾思传媒). 让士兵原地待命,不得打搅寺庙的清静。我一身便服,只带了一个随从,押解那小偷去面见玄奘法师。在弘福寺的僧房里我拜见了万人敬仰的玄奘法师,然后将此来弘福寺履行公务的缘由报告给了法师听。我说完后将 ...
陈洋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
3
高句麗・渤海硏究集成: 渤海卷 - 第 294 页
御辨榔与驭音义同.辨与辩音义同,御辨即驭辩,聪明、才智。梁简文帝(萧纲)《南郊颂》: "于铄我后,命世天飞,玄默驭辩,寂照秉真,就云握历,望日临民,谦光履德,义理称珍,车书同轨,天下归仁。"齐谢跳《三 0 侍宴曲水待人应诏诗》诗: "于皇克圣,时乘御辩。"明齐日 ...
4
辯誣筆錄: 一卷 - 第 23-32 卷 - 第 25 页
一卷 趙鼎, 李調元. 11^^^^ 1 一 111111 于天^宗寧胜黎. V 日甲戎 1 ^ 3 太上皇帝未御常鹰^ ^唐正靡四年兵遒自来日瓏一外觋都宰莸侬身除節度使賜錢,萬貫 3 :百項人日乙亥早,上^〜:I 皇大^ ;丄^德養宫上奉湯璨更不逄內遣內#默劐创麵匍^ ^ ^百頻卿等 ...
5
御批历代通鉴辑览: 全译本 - 第 2 卷 - 第 1292 页
王僧辩不同意。后来萧渊明到了东关注解见前文,散骑常侍裴之横字如岳,装之高的弟弟去抵挡他,战败身死,王僧辩非常害怕,于是出城驻军在姑熟今苏州,派使者向萧渊明送上奏书,确定了君臣的礼节,并乘机请求让梁王做太子。萧渊明同意了,从采石矶渡过 ...
乾隆 (Emperor of China), 马建石, 傅恒, 1997
辩”,而只能说“御六气之辩”。这两个分句,照佛家之言来说,“乘天地之正”就是证体,就是禅宗所说“明心见性”,密宗所说“胎藏部”、“莲花藏”;“御六气之辩”就是致用,就是显教而说“普度众生”,密宗所说“金刚部”、“金刚地”。如果要加个“四时”进去,只能是“通四时之 ...
7
还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
辩”,而只能说“御六气之辩”。这两个分句,照佛家之言来说,“乘天地之正”就是证体,就是禅宗所说“明心见性”,密宗所说“胎藏部”、“莲花藏”;“御六气之辩”就是致用,就是显教而说“普度众生”,密宗所说“金刚部”、“金刚地”。如果要加个“四时”进去,只能是“通四时之 ...
霸先見書,痛哭報僧辯云:身為人臣,不能救主於危,萬死奚贖。足下既懷殉國之忠僕何敢昧捐軀之報?興滅繼絕,在斯時矣。定傾扶危,是所望焉。今孝元令子,尚有晉安,父死子繼,允協天人。倘足下奉以為主,則社稷幸甚。時晉安工方智為江州刺史,於是僧辯從霸 ...
王辯斛斯萬善王辯字警略,馮翊蒲城人也。祖訓,以行商致富。魏世,出粟助給軍糧,為假清河太守。辯少習兵書,尤善騎射,慷慨有大志。在周,以軍功授帥都督。開皇初,遷大都督。仁壽中,遷車騎將軍。漢王諒之作亂也,從楊素討平之。賜爵武寧縣男,邑三百戶。
只是童生人学考试实在是级别太低,故改由中央监督机构都察院派出满、汉御史各一人。可以说,审音御史的地位明显高于搜检官。因为雍正时定监察御史为正五品或正六品,乾隆十七年并定为从五品,而门千总为正六品。审音御史的设置,标志着审音制度的 ...
