«愚怀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
愚怀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愚怀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
〇《曾国藩未刊往来函稿,丁晏来函》: "乃蒙虚怀下问,询及鲰生,仰见相度谦冲,无遗葑菲,敢不勉竭愚忱,以效野人之芹献乎! ... 愚怀谦辞。 1 指自己的意见。〇《晋书,荀勗传》: "然施行历代,世之所习,是以久抱愚怀而不敢宵。" 2 指自己的心怀。〇《明清言情 ...
明慧裕吞噬之心,不避轻重,以法兴聪敏明慧,必为民望所归,芳兰既茂,内怀憎恶,乃妄扇异言,无罪即戮。( ? ... 迷愚上流迷愚相扇,四海同恶,若非我修德御天下,三祖基业^ " ( ^ )名词,指不明事理的人。愚陋虽情 ... 愚怀辄因暇日,共参愚怀,应加省易,谨陈九事。
仙佛聖真. 物觸其形。動在其中矣。而其中動而七情出焉。曰:喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾。其情熾而盛蕩。其情鑿矣。其有覺者。能約其情。此於其中。正其心。養其性。愚者不制者。縱其情。使其欲。梏其性。其亡之。皆此段言及五常之德。五行之秀。至有覺 ...
《三国演义》第三十八回: " 0 刘》玄德下拜曰, '汉室末胄、涿郡愚夫,久闻先生大名,如雷贯耳。昨两次晋谒,不得一见,巳书贱名于文几,未审得入览否? ' "怀。清,无名氏《绿牡丹》第四十五回: "仁杰道, '一别日久,甚为渴想,今晤尊颜,大快愚怀〖, "【&计】对人谦称 ...
張振學. 低調成功學重耳回答說:「如果托君王的幅,我能回到晉國,一旦晉楚兩國演習軍事,我們在中原大地上相遇,我將後退九十里。如果遠得不到君王的寬大,我將左手提鞭執弓,右手掛著弓套箭袋,跟您應酬應酬。」重耳這番委婉的說詞,實際意思是,晉楚兩 ...
懷祖幾人不解所謂,急取報紙,翻到一張《海上日日新聞》,載有一篇小傳,其略曰:馮君亞泉,東越人,少傭於墨西哥,積貲入美,以貿遷為業者有年矣。憤同種之受侮,奮然有以尚武為雪恥之志,乃返國就學海上之某社,為入日本陸軍學校之備。戒行不日,忽以拒約事, ...
朱能哭曰:「叔父不消提起,愚姪慘遭家禍,縱鐵石人聞也碎心。」便把雲福與知縣事痛述一番,現今滿城封冤,欲往京部控,但需費浩繁,措辦不足。恃奉嚴命,拜求叔父,望軫念交好,解囊贈費,為死者伸冤,生者泄忿,不勝感激。」說罷,又哭拜在地。世榮扶起,慰曰:「賢 ...
【普說】十方禪林創建緣起與展望釋首愚南師懷瑾先生,宗門泰斗,博通古今,早歲渡海講學,振聾發瞶,各方景仰,時賢喻為:「上下五千年,縱橫十萬里;經綸三大教,出入百家言。」首愚於民國六十三年起,得緣親炙,深受啟迪,曾在六十七年七月九日,於關房內函呈南 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
還珠樓主. 同時想起心上人孤篩苦守,愛子遠離,雖因付托有人,終不免於倚閻之望,自己在此刻骨相思,不知伊人是否也有知已天涯之感?再又想到良珠秀外慧中,和淑華一樣,美如天仙,自然端麗,不知將來何人有此奇福,消受她的恩寵?但盼紅顏天佑,不為造物 ...
若行也,或速其祸,反覆思惟,愚谓不烦殿下亲征小劫。西虏或为河、洛之患,今正宜通好北虏,则河南安。河南安,则济、泗静。伏愿圣鉴察臣愚怀。(《宋书·郑鲜之传》。宋国初建,转奉常,佛佛虏陷关中,高祖复欲北讨,行意甚盛,鲜之上表谏。)请立学表至于诛泗之教 ...
