«鄣蔽» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
鄣蔽 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
鄣蔽 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
081 ^ 1 公妪之尊称。《气寿》: "名男子为丈夫,尊公妪为丈人。"【鄣】—、蔽也。 1 ,《率性》: "以自蔽鄣。" 1 《说日》: "故日出辄无鄣蔽。"二、隐也。《说日》: "地密鄣隐,故人不见。"【鄣蔽】 2 ^ 08 ^鄣、蔽也。《说日》: "故日出辄无鄣蔽。"【鄣隐】 2 ^ 08710 ...
考此字當用『鄣』,見^ ; 8 ^。」據「邾」原作「障」,按阮 ... 〇正義曰:事葉未頃,猶諸夏已病而王臣未發,明鄣蔽既衰,出亦敗之外, ... 〇毛以爲,上言政如此,則己之生不如不生也。自傷逢今世之難,憂如此,不如無生!箋云:我,我王也。知王之爲零反,注同。鄣,章亮反。
〇「再重四婺」者,諸侯大夫又卑,故從而少前介及牢不云天子者,天子無介,牢禮無等,及爲賓客〇「三重六霎」者,五等同也,卑於王,故鄣蔽少也。然故多重也。〇「八窭」者,尊宜多鄣蔽以稱之也。月而葬,五重」者,五重謂杭木與茵也。尊者宜堅固,〇「大夫再重」者, ...
諸侯非王朝之鄣蔽寇難,天子居内設法而撫安之。「价人」惚言用屏皆防衛之名,幹是施法之稱,言以善人及三公、諸侯宗子。天子則天下所尊,故謂之大宗也。傳以藩、垣、下之大宗」。以礼有大宗、小宗,爲其族人所尊,故稱侯之國,大宗文在其下,則是天子之身, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
東南、西南,非陰。何故謂之出入陰中?且夫星小猶見,日大反滅。世儒之論,竟虛妄也。儒者曰:「冬日短,夏日長;亦復 3 以陰陽。夏時陽氣多陰氣少,陽氣光明,與日同耀,故日出辄無鄣蔽。冬陰氣晦冥,掩日之光;日雖出,猶隱不見。故冬日日短,陰多陽少,與夏相反。
屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无慰,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。
屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以 若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无慰,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。
然以鄣蔽爲壅,亦齊、楚、韓通語也(《方言.第後人取《韓子^竄入,又改『無亡』爲『無患』,以牽合^晏子》;其實《韓非》作『焉』,《晏子》作『安』,語亡乎?』〈王念孫《讀寄雜志六.晏子春秋第一》以《元刻本》『或作』云云爲是,以『主安得』云云,乃安得無患乎?』《韓非子.
慮上宮中望見,乃旁列修竹,外施高鄣。造游牆數百間,施諸機巧,宜須鄣蔽,須臾成立,若應毀撤,應手遷徙。製珍玩之物,織孔雀毛為裘,光采金翠,過於雉頭遠矣。以晉明帝為太子時立西池,乃啟武帝引前例,求於東田起小苑,上許之。永明中,二宮兵力全實,太子使 ...
10
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 30 页
其屋雖大,其都者,覆鄣之物也。豐大其屋,又鄣蔽其家,闔之甚處極而最在外,不復於位,深自幽隱,絶跡深藏者也」。六」至「不覿凶」,皆,之文也。王弼以爲上六「以陰湯者,必以變言其義,故言豐之離也。杜又引「豐上揲蓍。而亦言豐之離者, 81 論變爲義,故雖不筮, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
