«肇自» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
肇自 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
肇自 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
仲卿乃上驢,子郵先步向前,自朝至暮,無論疾徐,總隔二丈多路,再也不能趕上。 ... 仲卿道:「野有未耕之畝,路多袖手之民,市中玩貨盛於布帛絲麻,戶內豔歌蓋於管弦雅頌,可知國事虛華,暗於務本,自顧猶恐不暇,安能為 ... 這日薄暮,仁肇自朝內歸來,怒氣勃勃。
後羅什至姑臧,肇自遠從之,什嗟嘗無極。及什適長安,肇亦隨入。及姚興命肇與僧睿等,入逍遙園助詳定經論。肇以去聖久遠,文義舛雜,先舊所解,時有乖謬。及見什諮稟,所悟更多。因出《大品》之後,肇便著《般若無知論》,凡兩千餘言,竟以呈什,什讀之稱善。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
锦标唐朝有两个读书人卢肇(zhào)和黄颇都很勤奋,而且同在一个郡里。虽是同乡,但家境大不一样。卢肇自幼贫穷,生活很困苦;而黄颇家里很富有,在郡里很有地位。为了进京赶考,两人都要离开家乡,而且是在同一天启程。当时能读书赶考的人是不多的, ...
4
宋曾文定公鞏年譜;宋曾文肅公布年譜;宋曾文昭公肇年譜 - 第 108 页
周明泰 108 5&聖 0 年丁丑上〈十一一 1 筒知 2 ^院事紹聖三年丙子上〈十一一歳同知樞密院事; 8 聖一一年乙亥上〈十一歲上《月癸未同#樞密院事五月公諳议王安石! 1 !錄载之神宗寅錄絲核^第肇自&甯府齿知镲州與公 I 地^似 I 徙扛甯遴京留爲翰林學士遷 ...
5
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 65 页
... 例如文學理論的「文氣說」——「文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而至。」(《典言侖~論文》)、「文章者,概性情之風標,眒明之律呂。」(《南齊書-文學傅論》)、「若乎八體累遷,功以學成,才力居中,肇自血氣。氣以貢志,志以定言,吐納英華,莫非情性。」(《文心雕 ...
《邵阳县乡土志》说:臣钦惟皇上劝学兴贤,将使人才辈出,为国家肩荷大事,为海内日臻富强,日安磐石,其源胥肇自教育,教育胥肇自始基。《馆陶县乡土志》更希望通过乡土教育,使人们树立一种观念:将见士学兴读书而知时务,农学兴力田而无游民,工学兴居肆而 ...
王兴亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
亦有別^ ,屯彼^ ;表。參九肇自遠離:按哀牢夷伐鹿苳不得,於是歸附中國,故言肇自遠離。啓土:開拓土宇。八上數句謂:西南蠻夷生性不如羌狄 ...
8
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 52 页
... 添入,書正無,善與之同。今史記有「之」字。案:一一本所見是也。漢袁本「兮」作「之」,云善無「本無「兮」字,云五臣有「之」字。伊上古之初肇自昊穹兮生民茶陵文選考異 ^卷四十八發迹於 8 曰: ^ 1 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
楊如雪. 1 ^斥。本論在思想理論上有「破」有「立」,「破」即指對三家般若學之破斥,已如上述。至於「立」的方面,僧肇首引經論以證成其說: 1 經云:「色之性空,非色敗空。」此句出自《維摩詰經.入不二法門品》,意謂色〈萬物)之本性即是空,並非寂滅後才稱爲空。
她的世界,婉是雕不朋来顺自免衣角的五步内,扯著来顺自元的衣角,她能感受到来顺自免的艘温,他沉甸甸的艘植·逼是她唯一所有的。来顺自免 ... 然而,小沅的影爱髻一碗饭和自由,我的父皇在偶然中(大概算盟会总之盟间罪) ,给相了她一瑰玉的厨肇自元。
«肇自» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
肇自 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
广佛肇自办节目纳入珠江亲水节
中新社肇庆6月6日电(黄耀辉谢江涛)广(州)佛(山)肇(庆)三地举办的亲水节系列活动，今年纳入珠江亲水节。记者6日获悉，肇庆市将举办包括西江增殖放流和高要金利 ... «中国新闻网, ஜூன் 15»
