«箴功» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
箴功 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
箴功 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷
... 唄叭毗卿射之不]啡.以之〕〝也喵' , !卿{ ' (以 _ 沽之士德喊堵也 _ *以叭叩睹也不之虞士嘸能而]之以也(睹'也離蹤而趺昔者也處士"即居之庴汛 l 滯 I 洧 I 之晌蟾也屾以臧 _ 姚(也傕不)詭〕汎啡沛浴蘚綆泛庭喊燥` _ 喲悔』愧曰也用以咸) '〝〝、功措無箴功】 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
2
姚際恒著作集: Li ji tong lun ji ben (xia)
姚際恒, 林慶彰 姥卓仁岑作桌扛三吋三 C 是.蓋通承雜帶言也。陸搜師曰:「大帶四寸.雜二寸.再撩四寸.雜帶之二當大帶之一。」此說雖明捷.第恐不止大夫大帶耳。凡帶有率無箴功.未詳。螂:「凡帶.為有司之帶。」蓋若解凡為大凡之凡.則辟乃是用箴功者.
3
姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 12 页
姚際恒, 林慶彰 五字,當在「紳」一段下。按:此兩處之文,鄺巳爲錯簡而移易之矣。除認爲原文,復以爲錯言童子事,移來言無謂。徐伯魯又以「凡帶有率無箴功」,當在「率下辟」下;「肆束及帶」十在「長齊于帶」下。「以鞸」一段在後,此處不應先路鞸字也。「肆束及 ...
不被牽,可通玄,涵養性海培心田。又要低過萬人下,又要消盡孽和冤。三皈五戒嚴遵守,八字銘箴要體全。要體全,度人緣,心超世外志頂天。靜時勤誦黃庭卷,動唸老君感應篇。如此久行功不懈,一朝自有丹書傳。莫望明道多快樂,只愁功果不得圓。不得圓,要誠 ...
言無俄功無辟之箴丁又口山陰陸氏以雜帶另. ... 帶絲于要巷爾鏤垂于前者偽綱飛僻別挺典鄉皆披批兩處之文鄭已筋錨筒而移易之矣徐認筋原叉複以偽館簡九足晒也 紅橙記棠說卷五七言童于事移來言無謂係伯魯又以凡帶有率佣箴功當在麥下辟下肆束灰 ...
6
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 xi 页
(凡帶有率鵲箴功者)凡帶謂有司之帶。有摔謂其帶既禪,亦以箴絞緝其側,但摔攝之而已,無別裨飾之箴功,故云無箴功。(汪而素至終辟)正義曰:以文承天子素帶 十三經注疏分段棕玷(大夫素帶辟垂者)大夫亦用素為帶不終裨,但以玄華裨其身之兩旁及屈垂者。
徙宅四匝冷丁怡凡用氏之功*下有牟無皮昔者| |命者也令之東士奧:|;|、也處士即居士漠書人謂之 ... 箴功集說比帶冬緯緞之 ... 1 打一 1 坊 引為戶羽為物名近立靜物道宜穢堤在左左乃峰湮百引所 + 4 ,邑仗朽辛角為氏叉雇左石朽功作之方己百叫引川刷主 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
率帶,諸侯大夫皆五采,士二采」,謂襲尸之大帶,故諸侯大夫亦帶,統天子以下。酈讀辟爲裨,與下雜帶相合。陳説帶用辟積,于文無徵。士惟襌,故有據,惟釋凡帶有率無箴功,可以正鄺之失。合帛率積皆有箴功,云無箴功,以黹繍言。云凡士帶廣,以大夫以上用合帛, ...
本紫中央及政府來垂後夕茄定思茄,初有改造遮功之施行才偕為效亦不彰,五十年十一月本箴八屆四中全食上方偽裁乃又提出 ... 丁「本棠推行革新工作綿領」 h 刊時代的檢討批評制度,亦徑決定產立片遠浙推行,將以全箴功員的戰聞精神與文澈革新結七五.
杜詩〝加』謂裁縫臧'錮屾箴餉岫)胭屾 ˊ . ... 喎屾斌〝】}毗 _ n 屾 _ ) ′〝{ "〝'人啡〝鋤{屾扣人叭 _ 趙處]士`嘸能而云桂堵他離蹤而) } ] ' ′〕" ′ ^」」吐' ′ ′〞′者也處士即居士漠{竊案釦州箴功者謂盧貝鈺皿〝成線之功非若無箴功伽〝一 _ 屾}〞屾"屾.