«贞胜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贞胜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贞胜 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
贞,常也。阴阳常只是相胜。如子以前便是夜胜昼,子以后便是昼牲夜。观是示人不穷。"贞夫一者也" ,天下常只是有一个道理。 ... (砺)贞只是常。吉凶常相胜,不是吉胜凶.便是凶胜吉。二者常相胜,故曰"贞胜"。天地之道则常示,日月之道则常明。"天下之动贞夫 ...
蘭復勝,勝以為幾上詩生匿之矣。不意毓秀以詩示麗貞,貞亦以勝假書之故告秀。二人謀,欲露之。麗貞又念敗生之德,不復在坐,欲行欲止,持於兩疑。秀曰:「今母晝寢,以書置母枕旁,母起見之,但知姊之私蕩耳,不復知我計也。況紙上又無稱號,亦豈累祁生耶?
又曰: “胜者.胜负之胜.言惟正则胜,不论吉凶也 J 案 f 贞胜" , (释文》谓姚信本作“贞称坍尚先生指出“胜'、'称'音近古通" ,并云: “贞.常也,言吉凶之道.无不与阴阳相称也 J “尚氏学»于义亦通。(D 天地之道.贞观者也:观.瞻仰。贞观.指守正则被人崇敬瞻仰。(集解》 ...
利居贞。"丈夫"指九四。"小子"指初九。六三柔爻虽和初九刚爻同处震体,但上有九四刚爻的正比,而九四又和初九处于敌应关系,所以六三若追随九 ... 但是随从之道在于追随至善,且以阳随阴,依从正道,所以爻辞说"利居贞"。 ... 《系辞传》说: "吉凶者,贞胜者也。
5
船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1572 页
及邪说之既昌,贞人谊士乃秉正以与之争得失多寡之数,有贞胜焉,而其为胜者隐,若以簧鼓流俗于一旦之吉凶,则胜负未之有定。胜在贞者,而贞之胜亦仅矣,况其乘于不可知之数而未必胜者乎?毁其防而后争之,是犹厌龟之鸣而笼之于座右也。然恃其贞而争之 ...
系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔客者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,胜者也。天地之道,观者也。 ... 贞胜:守正而胜。观:仰观。确然:刚健之貌。秃顾然:柔顺之貌;秃顾:恭顺的样子。大宝:至贵而重。八卦成乾一兑二离三震四巽五坎 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
吉凶者,贞胜者也。贞者,正也,一也。夫有动则未免 1 乎累,殉吉则未离乎凶。尽会通之变,而不累于吉凶者,其唯贞者乎?《老子》曰: "王侯得一,以为天下贞。"万变虽殊,可以执一御也。【疏】"吉凶"至"者也"。 0 正义曰:贞,正也。言吉之与凶,皆由所动不能守一而生 ...
同时又指出,“吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也”。所以有吉凶悔吝是由于动产生。刚柔即阴阳,阴阳是立卦之本,也是万事万物之本。“趣”为趋,意为顺应。“时”为当时情况,所谓变通即为随时而变,适应变化的情况。
马其祖,《《易》凡言'贞吉' ,皆积累而吉) '贞凶' ,皆积累而凶。盖主运数言则日'吉'日'凶' )主人事言则日'贞吉' , '贞凶'。《下系》, '吉凶者,贞胜者也'。即为此发例。"《系辞传》所讲的"贞胜"说,即贞固积久而后胜。此交所谓的"贞吉" ,即贞固积久而后吉。九五备酒食 ...
153 小象句短而往往用韻,故逐字釋爻辭者甚少,然下舉各例亦足以見其以「貞」為「正」。屯初九爻辭有「磐桓,利居貞」,小象云:「雖磐桓,志行正也。」臨初九爻辭云:「咸臨,貞吉。」小象云:「咸臨貞吉,志行正也。」遯九五爻辭云:「嘉遯,貞吉。」小象云:「嘉遯貞吉, ...
«贞胜» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
贞胜 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
安贞胜古誉园110平通透3居C8户型点评(组图)
胜古誉园位于朝阳胜古中路与胜古北路交叉口西北角，临近地铁10号线安定门站， ... 胜古誉园是北三环安贞区域唯一在售新盘，项目为7层板楼带电梯，周边为成熟 ... «新浪网, நவம்பர் 12»
