«踬碍» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
踬碍 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
踬碍 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
躓礙音致通俗文事不利曰躓限至曰礙也。第十五卷左[社-土+壬]而甚反蒼頡解詁云謂裳際所及交列者也或云衣衿也一名[示*夫]音趺。劒捊扶流反十六大國名也。葵藿呼郭反葵葉也隨曰者也豆藿等皆是也。誣笑武于反說文誣加言也亦欺也以[栗-木+心]取善 ...
2
吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 178 页
停與躓礙義正相應。 0 奇猷案:高注固謬,俞、章説亦未号喻以「刑蹇」即「形倨」,訓為躓礙。考「頃此,皆謂君道,非天道,帝謂人帝,非上帝也。 0 許維通曰:俞説焉管子水地云「凝蹇而為人」,尹注「蹇,停用言者,所以出言之道& "人君出言,不必如人臣撣持正直,與人 ...
不躓礙也。蓋引黄帝之言而釋之曰:帝無常處者,以言不躓礙也,是圜道也。"許君申之曰: "《管子》《水地篇》云: '凝蹇而爲人。'尹注,蹇,停也。'停與躓礙義正相應。"俞與許説圜道皆是也。蓋凝與蹇皆止也。形者,有形卽有滯,亦止也。刑與形通。倨猶居止之, ,亦止 ...
4
CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
... 又)+(王/匆)]借此為名塗猶道也非謂塗炭之義若依梵本則云阿波那伽仾此云[栗-木+心]趣不名[栗-木+心]道道是因義由履而行趣是果名已到之[皮-(〡/又)+(王/匆)]故不名[栗-木+心]道也。躓礙古文[執/足]躓二形今作疐同猪吏反通俗文事不利曰躓限至曰礙。
5
吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 43 页
停與躓礙義正言之道也。人君出言,不必如人臣獨持正直,與人諍語而淸蹇也,故曰圜道。自『帝無常處』至此,皆謂君道,非天『終嵬峩以蹇愕』,注以為正直之貌; ; ^ ^云"『淸謇之口』,赛即蹇,字亦作『& :』。以者用也。用言者,所以出曰『以言慎事也』,文法竝與此同。
6
C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
... (〡/又)+(王/匆)]借此為名塗猶道也非謂塗炭之義若依梵本則云阿波那伽仾此云[栗木+心]趣不名[栗木+心]道道是因義由履而行趣是果名已到之[皮(〡/又)+(王/匆)]故不名[栗木+心]道也。躓礙古文[執/足]躓二形今作疐同猪吏反通俗文事不利曰躓限至曰礙。
停与踬碍义正相应。"案:高、章之说,显然穿凿,不须辩。俞谓"刑蹇" ,即"形倨" ,音确相通,可以假借;训为踬碍,亦有根据(据《庄子》注)。但踬碍是不能行进之意,与帝无常处之义无干,可知俞说也不可取。许训为停。帝无常处,则流动,不是停。许释亦不洽。
... 出曰噴殖樽擄桓填}防青也:〕'氐以沛削而鼎"〈“扶搖云理刀鈾也 O ,「考也蹟也證也成也差} " -〝〝〝〝忡質地也炘次施丈釆蛭大也矚 l 呈也登也又郁郅咕至桎梏在足′日桎 O 、'叭沶也又鯖致佃九 _ 椹'明也塒名又姓噗有郅蒟 J 奇伽瀝之言躓屾躓礙乏也' ...
韓道昭, 4. August 1869 ZALT Auf dem Umschlag des ersten Heftes von Band 1 hs. Notiz aufgeklebt: Wu-yün-tsî-yün Wörterbuch der chines. Sprache 12 Bde. Peking, 1637
9
C1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
... (玉王+士)]今作塊同苦對反尒雅塊堛也土塊也結土也堛音普逼反。躓礙音致通俗文事不利曰躓限至曰礙也。 第十五卷左[社土+壬]而甚反蒼頡解詁云謂裳際 ...
切測物柵贅實也朴也主也信也正也謹也 4 形也叉考也驗也證也叉戒她又委質猶倭隔也叉質地池所怓‵柱 _ ′、二" !:`也腫作圃贖' ';__'嘰也』日水蛭人人肉馮馬蟆又有石蛭草蛭泥蛭′ ‵名馬蹟. " {之舌 p '頸 泗躓礙抖〝寸北地郁郅. 也大者瑪馬蛭又足槭桎 ...
Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo, 1635
«踬碍» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
踬碍 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
朝暮课诵：食施获五福报经施食者所获五种福报
是为施安。何谓施辩。人不得食时。身羸意弱口不能言。是故智者则为施食。其施食者则为施辩。其施辩者。世世聪明口说流利无所踬碍。慧辩通达生天世间。闻者欢喜靡 ... «凤凰网, அக்டோபர் 12»
