«祗畏» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
祗畏 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祗畏 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1304 页
10 庸庸祗祗威威顯民一一庸、祗、威皆重文,據于省吾説,當讀作"庸祗威,庸祗威顯民"。漢末徐幹《中論,法象篇》云"文王祗畏,造彼區夏" ,係據本文,以"威"作"畏" ,與金文"威"作"畏"同。王應麟《藝文志考證》云: "漢人引'祗祗畏畏顯民'是漢代本作^畏"。隸古寫本 ...
李修生 全元文卷一四八六錢宰二六三三之乎?今君之燕處也,恒戰兢惕厲,著之戒言,可謂能致力於仲尼氏三畏之道矣。雖然,道寓而代天理物,撫有萬方,有世之聖人焉. '法天垂訓,著之六藝,有古之聖人焉;又其可不祗畏賦予之妙,獨全於人。士君子生天地間, ...
臣伏讀聖旨,雖周成遇風,訊諸執事,宣王遭旱,密勿祗畏,無以或加。〔一〕臣聞天降災異,緣象而至。辟歷數發,〔二〕殆刑誅繁多之所生也。風者天之號令,所以教人也。〔三〕夫昭事上帝,則自懷多福;〔四〕宗廟致敬,則鬼神以著。國之大事,實先祀典,〔五〕天子聖躬所 ...
韓復智, 洪進業 卷六孝順孝沖孝質帝紀第六四六一四異不空設:災異絕非無端發生。悉心:盡心。諱:隱瞞。三不逮:不及。答:回應。戒異:上天降臨的警誡和災異。二矜矜:戒懼;小心謹慎。祗畏:敬懼,小心謹慎。裁:裁斷;裁決。失之報應。眚〔~二〕:過失。 6 不德:不 ...
5
史学, 经学与思想: 在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考
《广雅,释训》:衹祗、畏畏、敬也。杜注训庸为用,用亦劳意 0 。按羊舌职所引《尚书,康诰》言文王"不敢侮鳏寡,庸庸、祗祗、威威、显民。"孙星衍《尚书今古文注疏》在解释此段时,首先也引了《尔雅》《广雅》的训释(与刘文淇同〉,然后却引用了杜预的"用可用、敬可 ...
赤帝漢氏高皇帝之靈,承天命,傳國金策之書,予甚祗畏,敢不欽受。以戊辰直定,御王冠,即真天子位,定有天下之號曰新。其改正朔,易服色,變犧牲,殊徽幟,異器制。以十二月朔癸酉為建國元年正月之朔。卻說王莽本武帝時繡衣御史王賀之後,其本系久已迷失。
〔爾雅^〕釋詁》:「祗,敬也」。《廣雅,釋訓》:「祗祗、畏畏,敬也。」杜注訓庸爲用,用亦勞意。〔四〕(頁七四五)按羊舌職所引《尙書,康誥》言文王「不敢侮鰥寡,庸庸、祗祗、威威、顯民。」孫星衍《尙書今古文註疏》在解釋此段時,首先也引了《爾雅》、《廣雅》的訓釋〈與 ...
8
中國儒家心理思想史 - 第 1 卷 - 第 86 页
註八一:祗祗,《說文》,敬也。《詩:商頌一長發》:「上帝是祗。」註八二:威威,《書:康誥》:「庸庸祗祗畏畏」。《傳》:「敬可敬」。按《廣雅:釋訓〉:「祗祗,敬也。」王念孫疏證即引《康誥》爲說。又據《辭海》畏字注:通威,引《書:皋陶謨》:「天明畏,自我民明威。」釋文:「莨,塗音威, ...
吴汝纶, 施培毅, 徐寿凯 祗畏畏显民』,即敬显民也,累六字为句。皆尚书句例也。德也,累三字为句。^『严恭寅畏天命』,即敬天命也,累四字为句。^『庸庸祗用。内则注:「祗,或为振。」』^按:严、祗、敬三字同义,『严祗敬六德』,即敬六史记「曰严振敬六德』。『「严」 ...
... 塞庸庸祗胝 00 顯 1 畏畏【# ,镦子】乃间 00 ^威^嗍其#爲舊有位人" ^古 1 見前「天 16 , 11 廣雅釋訓&庸 8 ^ ;也,又云,祗祗畏畏, ... 畏其戒也, 2 宇古音相 1 裟作重 I 在諫者心知其意耳, I 如羊切,【山海綞,中次九經】凡哦 3 之 1 自女几^相近至于莨超之山凡 ...
«祗畏» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
祗畏 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中國佛教四大名山初探(組圖)
唐太宗曾言“五台山者,文殊閟室,萬聖幽棲,境系太原,實我祖宗植德之所,切宜祗畏。”從此五台山便被公認為文殊聖域。 文殊菩薩. 五台山寺院多達360多座。到了清 ... «希望之聲電台, ஜூன் 15»
中国佛教名山古刹
唐太宗曾言“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(山西通志卷)从此五台山便被公认为文殊圣域。登上皇位的武则天自称她“神游 ... «搜狐, செப்டம்பர் 14»
岁末祈福盘点中国佛教名山古刹(全文)
唐太宗曾言“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(山西通志卷)从此五台山便被公认为文殊圣域。登上皇位的武则天自称她“神游 ... «网易, டிசம்பர் 12»
地理中国:体验中国佛教四大名山古刹(图)
唐太宗曾言“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(山西通志卷)从此五台山便被公认为文殊圣域。登上皇位的武则天自称她“神游 ... «中国网, நவம்பர் 12»
名山古寺:文殊菩萨五台山
唐太宗言,“五台山者,文殊閟室,万圣幽栖,境系太原,实我祖宗植德之所,切宜祗畏。”(《山西通志卷》)从此五台山便被公认为文殊菩萨的道场。五台山成为佛教圣地。 «大纪元, ஏப்ரல் 09»