«濯磨» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
濯磨 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
濯磨 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
錦被石乍浮乍沉,常如浣濯之狀,又名濯錦石。○雨之石雨之石有二,其一 ... 其色獅青而象白,土人取二石各一片,磨薄置盤中,以醋沃之,二石相去咫尺,輒能相就,離之複合。蓋獅之青,陽也。象之白,陰 ... 浮石若桴者也,以之濯磨污垢亦善。此二石皆水之質水之 ...
他在《镜喻送李景修》一文中说,一件事物能够在镜子中反映出它的形象,事物本身的存在固不可少,但镜和对镜的"拂拭濯磨"更为必要。镜是体,拂拭濯磨是功,物是用。"无其体则无以应物" ,而镜能反映事物,却全凭"拂拭濯磨"之功,只有镜里不留有旧物的痕迹, ...
徐縉, 楊廷選. 一千刮百 I 兩剩^ ! ^ ,生息脩勸翻旬所, #人割自濯磨文凰丕,變壬, ! ^ ,甲寅鄕試奉裯分狡内 八剩麟字予" !良號九. 翩先狻所取二士一一人鼓當時如名士詩曰臬只君子^肄業其中先是嗜^ ^哩延皿—自噢公^ ,廉幽頃屈—期,反犹任歡日卽修葺文淸 ...
... 不倒處吐委青呦皓鯉迦曰塵雷腳 _ " ′挪{ — { } [」「韌‵ '致'止皓皓之德者畿羥濯磨亦猶汰浴方新顧儂一一一一」官. —蒙塵埃」噩茸清醒'醴庄芘不足計也〕′ }一晉、闕而酗郅玖樅}睏酗歌日岫俋泯之 _ 水逋侗一伽田以壅口′量 ˊ 符 h_ˋ 一′ ` M"」H ...
5
國朝詩人徵略: 60卷 : 二編64卷 - 第 11-16 卷 - 第 93 页
451 11111II , 1 II —期— ^ ,氣^須濯—〜- ^【^田圆攢南諸老何曾死高下川陵大可, ^獎省如君有象入言羲濯磨如失直歧塗面目與山^上國賓文章末老鬢毛新千耿自我無窮事四海, ^力—前劇如—团,则翩.周葡裹會「事徼來閬見博古歡維處性倩^高輛累日零簠.
6
懷寧縣(安徽)志: 28卷, 首末各1卷 - 第 517 页
... 1 罔^ ^家直郷貰希圆细取囂凌膽彿綱利營私種種,痛恨且夫士子出^始創,一 1 刹^糾项细僳已作姦犯科^ ^ ^剩糊剩^刺& ^ ^剩持, ^竭—画家宣酞棚^ " ^ , ^ ^ , ^ ^测朕 8 ^惠^ ,不禁| 1 ^復惓惓兹劍盲頒到爾等務共 1 ^心, ^明,一 1 切, ^改, ^剩自濯磨積行勤^ ...
张邦伸. 1 ノ-ノ一,ノメ: 73 1- 1 ゴヌ^フ,. 宇 I ^之資ーふ幾久而就湮無^彰奪獰^谏可倌可俜者历在多消侗不登^簡珊以爲異日ば嘴卡朝^俊乂蜀離僻瀵其間忠臣義士孝子烈婦 3;及高人昇平之化者芙不苧自濯磨^爲目聖相尿魉文韓武教澤.隼敷凡冰ムみ-一定^ ...
8
歷代大儒詩鈔: 60卷 - 第 17-24 卷
60卷 谷際岐. ノ 麟濯磨草長折折重維犬子書千・古放昏象善悪蒙 ...
9
婺源縣志(安徽): 39卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-5 卷
函褒崇六ド牢刑有人戊升哲之巨帆、有百世; , , 7 乃, , , , H - -ガ:解帥之柴褒又営大書栴書以右柴備重道之盛而邑ノ士穴判奨寺抜趙考 T ・接プ列老牙起也刃|樺け捕利日右 i 要:V ゴ円ノ盛世重煕案治八皆争自濯磨荊多単文修行敦忠乗・;・.
十九年來,久道化成,昔則信從皆愚魯輩,今則縉紳之家、賢智之士亦多升堂入室,爭自濯磨,並支會分立者九十餘所,領首禮拜者幾增百人。雖 賴神恩,亦藉人力。今者吾牧例得第二次回國,同人留之不得,從之不能,惟有共述吾牧閱歷之甘苦功德之高深,以表各 ...
«濯磨» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
濯磨 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“名教罪人”案:雍正发动群众斗群众
... 并令诸臣赋诗以昭惩创者,亦非仅为此宵小一人,盖欲使天下臣工,知获罪名教,虽靦颜而生,更甚于正法而死,凡读书之士,皆期仰体朕心,人人争自濯磨之故也”。 «腾讯网, ஜூன் 12»
健笔当如吴汝纶
于是人争濯磨,事理愈细,文思亦愈精。李公则不然,每办一事,必出己意,曰:吾欲云云。合其意者用之,不合者摈之,无讨论,无切磋,于是人争揣摩其意,无越范围者, ... «枞阳在线, பிப்ரவரி 10»