«滓窳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
滓窳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
滓窳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 最传,三百年来学者守如兔园册,无怪乎词之不振也。(《词综,发凡》)因此,竹咤以醇雅标准来批判《草堂诗馀》兼及黄昇的《花庵词选》,是很击中要害的。词虽小道,为之亦有术矣。去《花庵》、《草堂》之陈言,不为所役,俾滓窳涤濯以孤技自拔于流俗,绮靡矣而不 ...
的看法 1 ,竹诧一掃《花間》、《草堂》艷冶之習,主張「滓窳滌濯,以孤技自拔于流俗」,所以〔王昶《姚詞雅序》: ! ,《詞綜發凡》中所說「言情之作,易流於穢」的「齄情」不同 II 以「情」爲艷情,是王士禎等人或綺語之蟬聯,或閒情之根觸,例以溫柔比興,國風好色而不淫。
... 不为所役,俾宰窳涤濯,以孤技自拔於流俗。绮靡矣,而不戾乎情。镂琢矣,而不伤夫气。夫然后足与古人方驾焉。按,此则见朱彝尊《孟彦林词序》。《孟彦林词序》云: "词虽小道,为之亦有术矣,去《花庵》、《草堂》之陈言,不为所役,俾滓窳涤濯,以孤技自拔於流俗。
去《花庵》、《草堂》之陈言,不为所役,俾滓窥涤濯,以孤枝自拔于流俗,綺靡矣而不戾乎情,镂琢矣而不伤夫气。夫然后足与古人方驾焉。^ (《孟彦林词序》,《曝书亭集》卷四十)这里,朱彝尊表示了对明以来词坛摭拾陈言、词意滓窳、词风绮靡、语饲镂琢等现象的 ...
5
傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 512 页
言之所及,则君臣礼乐,教化赏罚,无不包焉,窃观仲舅之文,高骋复厉,旁绍曲摭,絜简浑圆,劲出横贯,涤濯滓窳,支立欹倚,呵磨皲瘃,如火照焉;爬梳痛痒,如水洗焉。其抉剔挫偃,敢断果行,若誓牧野,前无有敌。其正视严听,前衡后銮,如整冠裳,祗谒宗庙。其聒蛰爆聋 ...
江潤勳 詞雖小道,爲之亦有術矣。去花間草堂之陳言,不爲所役,俾滓窳滌濯以孤技自拔于流俗。倚靡矣而不戾填詞的原則,竹咤在孟彥林詞序中有很簡畧的介紹道:騷變雅之義,但一方面在兵戈盡偃,太平盛世時,則可以用來描寫宴嬉逸樂,以歌咏太平了。
... 十「黑蝶齋詞序」說:顯然朱氏並不忽略表現的技巧,也因此他特別推崇「句琢字鍊,歸於酵雅」的姜變、張炎等人。「曝書亭矣而不戾乎情,鏟琢矣而不傷乎氣,夫然後足與古人方駕焉。(註五六)詞雖小道,爲之亦有術矣。去花間草堂之陳言,不爲所役,俾滓窳滌濯 ...
他又说: "词虽小道,为之亦有术矣,去《花庵》、《草堂》之陈言,不为所役,俾滓窳涤濯,以孤技自拔于流俗。绮靡矣,而不戾乎情;镂琢矣,而不伤夫气,然后足与古人方驾矣。" 7 "以孤技自拔于流俗" ,就是他不与颓风同流的自白。其救弊补偏之方就是以"雅"药"俗"一 ...
9
中国文学编年史: 明中期卷 - 第 137 页
由其体钝,存滓窳而舍神明。虽与稚铁齐称,去而千里。"王廷陈字稚钦。陈沂〖 1469 — 1538 》卒。顾璘《山西行太仆寺卿陈先生沂墓志铭》: "丁酉,璘召起为副都御史抚楚,与先生别,殊怏怏。戊戌秋忽以讣闻,实卒于六月十六日,璘哭之恸。"《列朝诗集小传》丙 ...
朱彝尊最早与曹溶唱和,填词亦受曹溶的影响,初期词有豪迈的特点,后期因生活地位的变化而提倡醇雅,主张师法姜张的清空雅正之风,认为"词虽小道,为之亦有术矣。去《花庵》、《草堂》之陈言,不为所役,俾滓窳涤濯,以孤技自拔于流俗,绮靡矣而不戾乎情, ...
