«醉司命» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
醉司命 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
醉司命 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
清末民初報人─小說家: 海上漱石生研究 - 第 41 页
據《漱石生六十唱和集》自序中云:「余生於癸亥十二月醉司命日,至壬戌而歲星一周」。22而海上漱石生之好友潁川秋水在此編著「壽序」中亦云,「夏建壬戌十二月二十四日為漱石孫先生六十初度之辰。」23癸亥年為1863年,壬戌年為1922年;司命作為一種神 ...
2
東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 92 页
因此人體內亦有稱作「司命」的神,它切近地監視人的一舉一動並決定人壽。《太平經》云: ... 故言司命,近在胸心,不離人遠,司人是非。 ... 帖灶馬於於上,以酒糟塗抹灶門,謂之醉司命(鄧之誠《東京夢華錄註》「北京, 1959 ] ,頁 257 ;亦比較頁 258 鄧之誠的註釋)。
3
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 280 页
一直到宋朝,居然認灶爲司命。《東京夢華錄》曰:「十二月二十四日交年,都人... ...貼灶馬於灶上,以酒糟塗抹灶門,謂之醉司命。」這則是一般所謂「東廚司命主」的來源。惟東廚司命眞君,見於道經,舊曆八月初二是其誕辰,而民間在是日則稱係灶君生日,這顯然是 ...
4
西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點
惟東廚司命真君,見於道經,莒曆八月初二是其誕辰,而民間在是日則稱係灶君生日,迂葫然是受了宗教的影響,更被傳統的習俗所囿,而混稱為一神。 ... 936 年刊《博與縣志》中云:「二十三日以飴槽雜茹之厲杞灶神,名日辮灶,亦日醉司命。」山東曲單、章丘等地 ...
此外,另一類司命爲居人間綜歸起來說,「司命. I :在^ 8 有匕^一爲天上星宿,此爲大神;又可分爲大司命與少司命。寵神。以酒糟塗抹寵門,謂之醉司命。」可見北宋時已以竈神爲司命了。因而後世便一直以「司命竈君」來稱呼孟元老爲北宋末期之人,徽宗崇寧癸 ...
命,司怪,太史主咎灾" ,这正是前面所说的主灾咎^司中或司灾;二是三台六星的上台二星, "西近文昌二星曰'上台,为司命,主寿" ,这里的文昌第五星无疑 ... 杨埜先生则有不同的看法,他考证说,唐人所著《荤下岁时记》内已称: "以酒糟抹于灶门之上,谓之醉司命。
7
灶王爷, 土地爷, 城隍爷: 中国民间神硏究 - 第 26 页
照理应该称"醉灶神" ,而这里却言"醉司命" ,说明灶神与司命已是一物两称,可以彼此互代。在宋代,灶神的职权在原来"主饮食之事"、"上天白人罪状"的基础上,又增加了新的内容,即"保一^平安"。宋代学者洪迈在他的《夷坚丁志》中说了这样一个故事:有一姓 ...
8
二十世纪中國民俗學經典: 信仰民俗卷 - 第 108 页
然吾人以上曾经指出,唐人所著《荤下岁时记》内己称, "以酒槽抹于灶门之上,谓之醉司命"矣。是此种起源最迟亦当在唐,而不应谓为始于宋也。盖陈氏末见《荤下岁时记》,而仅以《东京梦华录》为据,故始为此说耳。至灶神与司命之所以相混的原因,陈陆氏在另 ...
這天送灶神上天言事,稱為送灶、辭灶、醉司命。祀灶是在二十三日晚間進行的。膠東地區灶神畫像貼在正屋東面的鍋灶牆上,兩旁有一幅「上天言好事,回宮降吉祥」對聯,橫批是「一家之主」。祭祀時,擺上糖瓜、果品和一碗麵湯,然後燒香叩頭,把舊灶神?
10
中国神话学文论选萃 - 第 1 卷 - 第 668 页
门是陈氏相信司命之并于灶神乃自宋始也。然吾人以上曾经指出,唐人所著《擎下岁时记》内已称· "以酒枯抹于灶门之上·谓之醉司命"矣。是此种起源最迟亦当在唐·而不应谓为始于宋也。盖陈氏未 ...
«醉司命» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
醉司命 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
那些几乎被遗忘的古代汉族习俗
时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。 我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』. «凤凰网, மே 15»
小年吃什么？小年各地习俗盘点
这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃 ... «深圳本地宝, ஜனவரி 14»
苏州那些曾经的过年习俗
又据孟元老《东京梦华录》载：宋时祀灶以酒糟抹灶门谓之醉司命，明清时改用饴糖。吴俗称此夜为小除夕。吴地乡贤宋朝诗人范成大有《祭灶词》传世，生动地描写了宋时 ... «搜狐, ஜனவரி 14»
灶王爷爷骑大马小年到除夕天天都是好日子(图)
因为传说他是玉皇大帝封的“东厨司命”，所以神像一般贴在灶间的东墙上，神像上写 ... 民俗专家说，宋代的人们把酒糟抹在灶门上，称为“醉司命”，意思是请灶王爷喝点 ... «凤凰网, ஜனவரி 09»
从关东糖里找年味
这一天也叫祭灶节，即“祭祀灶君的节日”，也叫祀灶、送灶、辞灶、醉司命，其风俗由来甚久。 “灶王爷”，早在夏朝时就已成为民间百姓尊崇的一位大神，《论语》中有“与其 ... «新华网北京频道, பிப்ரவரி 07»
