«醉涂司命» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
醉涂司命 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
醉涂司命 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
清末民初報人─小說家: 海上漱石生研究 - 第 41 页
宋吳泳《別歲》詩中有「灶塗醉司命,門貼畫鍾馗。」一句,後遂稱農曆十二月二十四日為「醉司命」。清陳裴之《香畹樓憶語》:「醉司命之夕,風雪遄歸。」據此可知,孫玉聲出生於 1863年農曆12月24日,按照習俗,六十歲壽辰早前一年籌辦,1922 年底舉辦六十壽誕 ...
2
傳世藏書: 黃梨洲诗文集, 顾亭林集, 王船山诗文集, 曝书亭集, 渔洋山人精华录
弩铭唐也刚克,夹也柔克。不刚不柔,兹器维则。古铜铳铭虽有韩白,烂其额。虽有孙吴,熠其肤。谁销兹器,改煎尊壶。辞醉司命辞〈并序)醉司命者,宋汴京故事也。以涂月二十四日,贴灶神于灶上,用酒糟涂灶门,谓之醉司命(见幽兰居士孟元老《梦华录》〉。盖自南 ...
斗分野戟 8 一八翔孑之舍孑之創秩祀孔虔 51 藝吾居一竈往哉汝監孰爲有罪告子非讒吾軟馭風馬下視崇墉于有小大各司其職 ... 夕司命上夭揞掌,歲除覩婦孑祀竈迺作醉司命辭其文曰 1111 塗竈鬥謂之醉司命^輔麵^ ^孟盞食脔嬤後廢不行矣家居遏醉司命 ...
醉司命者宋汴京故事也以涂月一子四日貼寵輒于矗上甪酒醯塗轟門謂之醉司命見由蘭居士席元老夢華錄。. . . . .辭古攔統鈕 0 o 0 普. .雖有韓白爛其額雕有孫吳熸其膚雖鑰茲器跋煎尊壺弩銘 1 _ .虜也剛克夾也柔克不剛不柔蝨器稚則設方竹湛路°。 _.
邵廷烈 、 薩^ ^ |、复^ ^婁江雑詞 II 何曾鲛舊增爆竹驁傳饗裂繒圃癩守歲影 1 誓也多好語相稱道米期矣時上朝天闕奏人善惡婁俗送馕倶^是日晚間是癍一餳謂膠其口令不得言,按眚卿 3 雁月二十四日子舊傳^酒糟塗袜竈門謂之醉司命今俗^ ^糟面以知亊已 ...
6
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 7 卷 - 第 280 页
一直到宋朝,居然認灶爲司命。《東京夢華錄》曰:「十二月二十四日交年,都人... ...貼灶馬於灶上,以酒糟塗抹灶門,謂之醉司命。」這則是一般所謂「東廚司命主」的來源。惟東廚司命眞君,見於道經,舊曆八月初二是其誕辰,而民間在是日則稱係灶君生日,這顯然是 ...
三《醉司命》词因说到了灶神,更想起杭州才子缪莲仙之笔记《涂说》里,有一则游戏词: "笠舫有《沁园春》词四阕,题皆游戏,语趣而工。《醉司命》云:稽首轩光,吾宁媚于,郭公有灵。怕中郎厮养。误撞楼破,夫人乡忌,同踞觚听。蔬且充羊,豆还撒马,烛婢双行跪在陉。
8
西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點
... 束廚司命主」的來源。惟東廚司命真君,見於道經,莒曆八月初二是其誕辰,而民間在是日則稱係灶君生日,迂葫然是受了宗教的影響,更被傳統的習俗所囿,而混稱為一神。 ... 楊聖亦引:「以酒槽抹於灶門之上,謂之醉司命」,以為灶神與司命神的融合最遲在唐。
一祥領命而出。察院登時批准文書,七人登時出獄。七家家屬,扶老攜幼,焚香頂禮,涕泣膝行,到衙拜謝,不必說起。但是姚君既對察院說已得七千,其實不曾得一文。若在他人得些銀子, ... 天帝命司命真君,增老爺壽考,仍令老爺子孫世世貴顯。今老爺壽數將終, ...
北京人是在祭拜之后把所供的糖瓜撤下,剁碎后在每个炉灶里都投入一小块。四是"醉司命" ,即用酒糟或酒涂抹在灶门上。这一习俗唐代已有,并传承至今,如山东曲阜等地一直保有此俗。在辽宁桓仁,用酒浇在灶前,亦称"醉司命"。把灶王灌醉,也是让他说不出 ...
