अबाह्य SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Hintçe sözlükte «अबाह्य» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
Hintçe sözlükte अबाह्य sözcüğünün tanımı
Değişkensiz [0] 1. Harici değil İç. 2. Tamamen farkında 3. İçinde dışsal bir şart yok [to 0]. अबाह्य वि० [सं०]
१. बाहरी नहीं । भीतरी । २. पूर्णत: परिचिंत ।
३. जिसमें बाहरी स्थिति न हो [को०] ।
Hintçe sözlükte «अबाह्य» sözcüğünün
özgün tanımını görmek için tıklayın.
Tanımın Türkçe diline
otomatik çevirisini görmek için tıklayın.
«अबाह्य» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अबाह्य sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अबाह्य ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Sattāvishayaka anvīkshā - Page 57
स्पर्श के लिए भी यह आवश्यक नहीं है कि उसका अधि-ठान बाह्य ही हो : ऐसी स्थिति मे, दुध और इच्छा के, अथवा खुजली और पीडा के एक अबाह्य अधिष्ठान के ग्रहण के समान उस कुत्ते के भी शब्द और ...
2
Sāṅkhya-darśana: sarala Hindī vyākhyā sahita
... ही 'ममा' कहते हैं ।१८९।; योगिनामबाह्यप्रत्यक्षत्वान्न दोष: ।। दै० ।९ सूवार्थ-योगिनाए द्वार योगियों को, अबाह्य प्रत्यक्षत्वात् उ८ अब" ( भीतर ) प्रत्यक्ष होने से, न दोषा उ-७दोष नहीं है ।
Kapila, Śrīrāma Śarmā, 1964
3
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
बाह्य द्रव्य का संयोग जिस प्रकार एलदेशस्थित होता है, अबाह्य पुम्प्रकृति का संयोग उस प्रकार नहीं होता । उनका संयोग 'अविविक्त प्रत्यक्ष-मात्र ( अपृमयभूत्तिज्ञान ) है ।
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007
4
Śrībhāṣyam: Śrībhagavadrāmānujamuniviracitam. ...
अनन्तर: अबाह्य: इति पदाभ्या अन्तहींहेरवयवपूय इति अर्थ, लभ्यते । एवमयाङ्ग1करि दृष्टान्ते तापदार्थस्य बाध: । अत: ताब दृष्टान्ते अन्तयवयवसामान्येपुष्टि रसधनरुवं विवा९स्तामिति ...
Rām̄ānuja, Veṅkaṭanātha, Sudarśanācārya, 1959
5
Upanishad rahasya: sarala, subodha bhāshā meṃ ...
... अनन्तर और अबाह्य है, यही सब का अनुभव करने वारा ब्रहा एवं परम आत्म तत्व है । इस प्रकार उपनिषदों में आत्मबल का प्रतिपादन हुआ मिलता है । असलम ( जा-- 1, जाब ' न जाल बन के ० उपनिषद रहन ] [ ८३.
6
Gītāgūḍhārthadīpikā kā tāttvika vimarśa
महारि, अनन्त, अपार विज्ञापन आत्मा है । यह ब्रह्म अपूर्व, अनार अनन्तर, अबाह्य है । यह अरत्मा यहा है, 'सर्वानुभू:' है इत्यादि श्रुतियों आत्मा को विभु नित्यस्वप्रकाशज्ञानरूप दिखलाती ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1965
8
Rāmacaritamānasa, tattva-darśana aura lokacetanā
ह ब्रह्म अपूर्व ( कारण-रहित ), अनार ( काय-हित ), अनन्तर ( विजातीय द्रव्य से रहित ) और अबाह्य ( जिसके बाहर कुछ नहीं हो ) है । यह आत्मा ही सबका अनुभव करनेवाला ब्रह्म है । यही समस्त उपदेश है ।
Śāradā Prasāda Śarmā, 1981
9
Śiṅgabhūpālakr̥ta Rasārṇavasudhākara kā samikshātmaka ...
अ-क में प्रविष्ट हुए पात्र के द्वारा सूचित किए जाने से अंकास्य और अंकावतार दोनों ही अक से अबाह्य (अन्तरित) होते हैं : ज, प्रवेशड जब दो अंकों के बीच में भूत या भावी घटना की सूचना ...
10
Cārapāī ; tathā, Ajātaghara: Rāmeśvara Prema ke nāṭaka - Page 101
उस अनाम असज्ञायित अगोचर अकथ्य अगम तर्कहीन अबाह्य स्थविर जंगम बँगलों में तलाश करों शुरू करों धूल-यात्राएँ नहीं पदचिह्न हवाओं में इतिहास में पृष्ट भी नहीं शेष ( सिर्फ केंचुल ...
