Hintçe sözlükte "अनन्यवृत्ति" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अनन्यवृत्ति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अनन्यवृत्ति  [anan'yavrtti]

अनन्यवृत्ति SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अनन्यवृत्ति sözcüğünün tanımı

Ünlem v 1. Ne olursa olsun Anyvritti arasında. Birleşir. Yabani. 2. Başka içgüdüleri ya da besinleri yoktur. 3. [Veya 0] 'a benzer

अनन्यवृत्ति वि० [सं०] १. अन्यवृत्ति न रखनेवाला । एकाग्र । दत्तचित्त । २. जिसकी दूसरी वृत्ति या जीविका न हो । ३. समान वृति या स्वमाववाला [को०] ।

अनन्यवृत्ति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अनन्यवृत्ति» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Nirukta kośa

५९ आगर (अनाम) अगारें--धरं तं जास यर सो अणगारी है (दअत् पृ ८५) जिसके अंगार/घर नहीं है, वह अनबार/मुनि है है व अणष्कवित्ति (अनन्यवृत्ति) न विद्यते अन्दा भिक्षामावात् व्यायतिरिक्ता ...

Siddhaprajñā (Sādhvī.), ‎Nirvāṇaśrī (Sādhvī.), 1984

Vyaktitva aura vicāra:

साहित्य-सर्जन के प्रति इस प्रकार की तंमयतापूर्ण एकान्त निष्ठा प्राय: सुलभ नहीं होती किंतु इस युग में भी इस अनन्य वृत्ति के साथ निलोंम भाव से एकान्त साहित्य-साधना करने वाले ...

Kanhaiyā Siṃha, 1964

Sandesarasaka aura Padamavata ka tulanatmaka adhyayana

... वाले पुरुष निज) सुलक्षणा अपनी अवस्था एवं प्रमाण से छोटों, अनन्य वृत्ति वाली (पर१रुष के दानोपभोग से रब, असपिण्ड (अपने तथा अपनी माता के गोव से ८३- इमा नारीरविधवा: सुपत्नीरारुजनेन ...

Aruṇa Kumāra Siṃha, 1988

Tulasīkr̥ta Kavitāvalī kā anuśīlana

... पाणिनी त्वामनुस्मरर सा में हृदयान्मापसर्षतु |गा गोस्वामी जी के समकालीन आचार्य मधुसूदन सरस्वती ने भी भक्ति की मीमांसा की है कि र/श में मन की अनन्य-वृत्ति ही भगवद/क्त है ...

Bhānu Kumāra Jaina, 1972

Bisa sintiyām̌: - Volume 2

... समस्त-स्नान करना चाहिए ||५ई दुई अस्खलित बहाचर्य वाले दिज को सुलक्षणा, अपनी अवस्था और प्रमाण से छोटी, अनन्य वृत्ति वालो अण्ड पर पुरुष के दान भोग से रहित और असप्रिणा एवं सुन्दरी ...

Śrīrāma Śarmā, 1966

Bhakta kaviyoṃ meṃ loka-mānasa - Page 47

... (4) पूजासक्ति, (5) नामासा३क्त, (6) भगवदूवल्लम्ब, (7) ज्ञानवृत्ति, (8) सन्तवृर्ति1 (9) सचीस्वभाव, (10) तिनिक्षावृत्ति, ३(11)कार्यण्यवृत्ति, (12) अनन्यवृत्ति, (1 31" शुद्ध' प्रमाभक्ति, ...

Nayanatārā Tivārī, 1991

Kāvyāṅga-prakriyā: - Page 219

यही कारण है कि हम रसभावादि को सौन्दर्य मूलक और सौन्दर्य को रसम-परिणामी कह सकते हैं है आकर्षण की अनन्यवृत्ति और भोगवृत्ति के सम्बन्ध में थोडा और समझ लेना आवश्यक है । किसी ...

Śaṅkara Deva Avatare, 1977

Daśakumāracaritam: gadyakāvyam

... जाता है : गोपनीय बातों और व्य" का बातचीत में विस्वास उत्पन्न होता है, राग-सेल दूर हा जाने से अत्यधिक आनन्द प्राप्त हाता है, 'मतनयव्यय"' एलन:, अनन्यवृत्ति, एकाग्रता के पर्याय हैं है ...

Daṇḍin, ‎Māṇikya Lāla Śāstrī, ‎Rāmagopāla Varmā, 1990

Amarasara, Or, An Abridgement of Amarakosha: Being a ...

(71:1, (:0.11.8(1 15100 0, ठीफिता1011, 116..1 ब-मतान, अनन्यवृत्ति, एकाग्र, यमन आ, हैखादि: पूर्वजैररुत्यप्रथमाक्षा अथा/रोयल । अन्त", जघन्र्य चरम-भूय-लपसी-मा: ही ४०१ ही 1104, 1.111.1119, 1१५भा1, 111 ...

Amarasiṃha, ‎Mahādeva Śivarāma Goḷe, 1934

Lalitavistarā - Page 36

... नियोग: (प्रवेश-प्रीत्या प्रणिधानं--अनन्यवृत्ति: ) भावसंकोच:-अत्यन्तनिर्मलमनस: प्रभीगुजगजै: सह विशिष्टसुदृढ़रूपतया बन्धनमित्यर्थ: (इत्था नमुति पयं अत्वभावसंकोचरुव पृपत्वं ।

Haribhadrasūri, ‎Vikramasena, 1990