«अनुत्पन्न» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अनुत्पन्न sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अनुत्पन्न ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
ब सामान्यलक्षण साँनिकर्ष न मानने पर प्रागमाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है अता उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...
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Abhidhammatthasaṅgaho - Volume 2
अनुत्पन्न पाप-अनादिकाल से प्रवृत किसी की भी सन्तान में कोई पापधर्म अनुत्पन्न नहीं है; अपितु वे कभी न कभी उत्पन्न हुए ही हैं । तब यहाँ 'अनुपम शब्द से इस भव में अनुत्पन्न अकुशल अथवा ...
Anuruddha, Revatadhamma (Bhadanta.), 1992
3
Aṅguttara-nikāya - Volume 1
"भिक्षुओं, प्रयत्न करनेवाले के अनुत्पन्न कुशल-धर्म उत्पन्न हो जाते है और उत्पन्न अकुशल-धर्मों की हानि होती है । "भिक्षुओं, मैं और कोई दूसरी ऐसी बात नहीं देखता जिस से अनुत्पन्न ...
Ānanda Kausalyāyana (Bhadanta), 1957
4
Suttapiṭaka Aṅguttaranikāyapāli: Hindi anuvādasahita - Volume 1
पोते भिवखवे, वेगेविमुहि गोप मवासे लयों अनुज विव उयापादोचुपबति उपले च [.] य-ते यहीयती हैं है ति 1. यल. चित्त वह लिहाज जिनिता) होता है । इन औरों है सता प्राणी जल भिखुओं ! अनुत्पन्न ...
Dwarikadas Shastri (Swami.), 2002
5
Tattvacintāmaṇau Vidhivādaḥ
सामान्यलक्षण सन्निकर्ष न मानने पर प्रागभाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है, अत: उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
वाहिका ५२ में आचार्य का कथन है कि सब धर्म जार्थकारणभाव के अभाव में अनुत्पन्न और सदसदबिन्तय है तथा इसलिये मृषा है ।४ माध्यमिक के अनुसार भी प्रतीत्यसपुत्पाद सापेक्ष होने से ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
7
Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - Volume 1 - Page 265
मैं कोई दूसरी ऐसी बात नहीं जानता तो अनुत्पन्न कुशल धम्मों में वृद्धि कर दे अथवा उत्पन्न अकुशल-धम्मी में ह्रास पैदा कर दे | जैसी कि यह कल्याण- मित्रता | ५. "जो सुसंगति में रहता है, ...
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Majjhima nikāya - Page 7
जिन धर्मों को मन में करने से उसके अन्दर अनुत्पन्न कामासव उत्पन्न नहीं होता, उबल काम-सव वृद्धिङ्गत नहीं होता; और अनुत्पन्न भवासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न अवाम प्रहीण (नष्ट) होने ...
Dwarikadas Shastri (Swami.), 1993
( जिसका ) उत्पाद हो चुका होता है; ( उसका पुन: ) उत्पाद नहीं होता है । ( जो पदार्थ ) उत्पन्न नहीं है, (वहाँ भी उत्पाद्य नहीं होगा; क्यों कि ( वह ) अनुत्पन्न है । ( अर्थात् ) जो अनुत्पन्न होता ...
Nāgārjuna, Sempā Dorje, 1985
10
Vijñaptimātratāsiddhiḥ prakaraṇadvayam - Page 7
... अनिल आनि का अभिप्राय--- उपर्युक्त विविध लक्षणों में से प्रथम परिक१ल्पत लक्षण एवं तृतीय परिनिव्यन्न लक्षण को ध्यान में रखकर भगवान ने अनुत्पन्न, अनिरुद्ध, आदिशान्त एवं स्वभाव-: ...
Vasubandhu, Ram Shankar Tripathi, Sempā Dorje, 1984
«अनुत्पन्न» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
अनुत्पन्न teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
मैं और मेरा देश
इसका उत्तर शास्त्रों के अध्ययन, चिन्तन-मनन व विवेक से मिलता है कि कोई सत्य, चेतन, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापक, निराकार, कारण प्रकृति का स्वामी व नियंत्रक, नित्य, अनुत्पन्न, अविनाशी, सर्व-अन्तर्यामी, सूक्षमातिसूक्ष्म तत्व है जिसे ... «Pravaktha.com, Kas 15»
मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम सहित महर्षि …
हम भी राम चन्द्र जी को भगवान कहते हैं परन्तु वह इस सृष्टि की रचना व उसका पालन करने वाले ईश्वर जो कि सच्चिदानन्द, सर्वज्ञ, सर्वव्यापक, निराकार, अनादि, अनुत्पन्न, अजन्मा, सर्वशक्तिमान तथा जीवात्माओं को उनके कर्मानुसार जन्म देने वाला है, ... «Pravaktha.com, Eki 15»
न्यायकारी व दयालु ईश्वर कभी किसी का कोई पाप …
यह दोनों चेतन सत्तायें तथा एक तीसरी जड़ सत्ता प्रकृति, यह तीनों अनादि, अनुत्पन्न व नित्य हैं। अनादि होने के कारण इनका कभी अन्त वा नाश नहीं होगा। यह सदा से हैं और सदा रहेंगी। इसी कारण आत्मा को अनादि व अमर कहा जाता है। ईश्वर सर्वव्यापक ... «Pravaktha.com, Eki 15»
ईश्वर को प्राप्त करने की सरल विधि क्या है
इस पर विचार करने से जीवात्मा अल्पज्ञ, सूक्ष्म एकदेशी बिन्दूवत आकार वाला, सर्वव्यापक ईश्वर से व्याप्य, अनुत्पन्न, अल्पशक्तिमान, दया-न्याय गुणों से युक्त व मुक्त दोनों प्रकार के स्वभाव वाला, ईश्वरकृत सृष्टि का भोक्ता और ज्ञान व विज्ञान ... «Pressnote.in, Eyl 15»
मनुष्य जीवन, स्वास्थ्य रक्षा और चिकित्सा
हिन्दू जीवात्मा को अनुत्पन्न, अनादि, अजर, अमर, सूक्ष्म व एकदेशी मानते हैं। पुनर्जन्म भी मानते हैं फिर भी मरने के बाद मृतक पितरों के पुत्र व उनके वंशज मृतक जीवात्मा का श्राद्ध आदि करते हैं जो तर्क व युक्ति से सिद्ध नहीं होता। ईश्वर को ... «Pravaktha.com, Eyl 15»
'योगेश्वर श्री कृष्ण, गीता एवं वेद'
गीता की कुछ शिक्षायें ऐसी भी हैं जिनसे वैदिक सिद्धान्तों पर पर्याप्त प्रकाश नहीं पड़ता। इनमें से एक सिद्धान्त त्रैतवाद का है जिसके अनुसार ईश्वर, जीव व प्रकृति अनादि, नित्य, अनुत्पन्न, सनातन व शाश्वत हैं। जीव अनादि काल से ईश्वर से पृथक व ... «Pressnote.in, Tem 15»
सफलता का मूल मन्त्र असतो मा सद् गमय' -मनमोहन …
इन परमाणुओं को हम अनादि व मूल प्रकृति, अनुत्पन्न, नित्य, अजन्मा, सनातन व अविनाशी कह सकते हैं। मूल प्रकृति के इन परमाणुओं का संयोग कराने वाला कोई अवश्य होना चाहिये जिससे सूर्य, चन्द्र, पृथिवी व अन्य सभी पदार्थों की उत्पत्ति हो सके। «Pressnote.in, Oca 15»
मनुष्यों के जन्म का कारण एवं जीवन का उद्देश्य
ईश्वर अनुत्पन्न, अनादि, अजन्मा, नित्य, अवनिाशी, अमर, सर्वव्यापक, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान चेतन सत्ता है। जीवात्मा चेतन तत्व, अणु मात्र, अत्यन्त सूक्ष्म, अजन्मा, अनुत्पन्न, अविनाशी, अमर, नित्य, कर्मो का कर्ता व फलों का भोग करने वाली सत्ता है। «Pravaktha.com, Oca 15»
