Hintçe sözlükte "अपीति" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अपीति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अपीति  [apiti]

अपीति SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अपीति sözcüğünün tanımı

Apati kadın 0 [HAYIR] 1. Erişim. 2. Birleşme. Ölüm 0.3. Yargılama. 4. İmha [to 0].

अपीति संज्ञा स्त्री० [सं०] १. प्रवेश । २. विलय । मृत्यु ।३. प्रलय । ४. विनाश [को०] ।

अपीति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

Çok dilli Hintçe çevirmenimiz ile अपीति sözcüğünün 25 dile çevirisini bulun.

Bu bölümde verilen अपीति sözcüğünün Hintçe dilinden diğer dillere çevirisi otomatik istatistiksel çeviri ile elde edilmiştir ve temel alınan çeviri birimi Hintçe dilindeki «अपीति» sözcüğüdür.

• Hintçe - Çince Çevirmen: Apiti
• Hintçe - İspanyolca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - İngilizce Çevirmen: Apiti
• Hintçe: अपीति
• Hintçe - Arapça Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Rusça Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Portekizce Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Bengalce Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Fransızca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Malezya Dili Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Almanca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Japonca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Korece Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Cava Dili Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Vietnamca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Tamil Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Marathi Çevirmen: औदासिन्य
• Hintçe - Türkçe Çevirmen: Apiti
• Hintçe - İtalyanca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Lehçe Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Ukraynaca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Romence Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Yunanca Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Afrika Dili Çevirmen: Apiti
• Hintçe - İsveççe Çevirmen: Apiti
• Hintçe - Norveççe Çevirmen: Apiti

«अपीति» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

अपीति sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. अपीति ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Rgvedamahabhasyam : Samskrtaryabhasavibhusitam : ...

'पू' अक्षर प्रिति-ज्ञान अतर अपीति ८ड आप्त शब्द क. प-यर होकर अवयवों है अत: सूभिति और अपीति शब्दों का ग्राहक है औम अते और अपीति शब्दों के अर्थ कत वाचक है : प्रिति शाद का यर होने से म ...

Dayananda Sarasvati (Swami), 1977

Māṇḍūkyopaniṣadvijñānabhāṣya

इस सामान्यभाव के कारण अपीति रूप 'मा' इसका नाम हो जाता है । जो विधान प्राज्ञ के इस मितिविज्ञान एवं अपीति विज्ञान को जानता हुआ-म को साधक मान कर उस प्राज्ञ ब्रह्म की उपासना ...

Motīlāla Śāstrī, 1991

Taittirīya Prātiśākhya, eka pariśīlana

अपीति : इता : अमिवान् । अपबाधमानइत्यपबाधमान: । अब । इव है अपने । पोवार है अपुष्यब । अनि है महान् ) असि है संहिता-पाठ कक्षीवारऔशिज: तविशायों नाशवान अअमहि पयस्वाररनों स्तुतो याहि ...

Ānanda Kumāra Śrīvāstava, 1997

Sūktiratnākaraḥ: Mahābhāṣyaṭīkā - Volume 1

वणन्तिरसमानाकुतय इति । अकांदेनेत्यर्थ: । विचारे भनक बीजमाह---कुत इति । इह समुदाय' अपीति । वर ओऐऔइति । अवयव अपीति । 'अइउण" : ), 'मवरद' (प पा, 'लप-' (, हैं) इति । तत्र समुदायपरनिर्दशेपुवयवानां ...

Śeṣa Nārāyaṇa, ‎Vāmanaśāstrī Bā Bhāgavata, 1999

Kāṇvaśākhīya-Br̥hadāraṇyakopaṇiṣadbhāṣyavārtikam: ... - Volume 1

... न यथा मानय-यम: सवबमानानामज्ञातत्वादिसाधकत्वाशानि हि विषये ज्ञातत्वमुत्पावयन्ति प्रागवाथमज्ञातत्वं ज्ञापयन्ति न हि ताधुगर्थ विना मानप्रवृतिरित्याण्डपध्या---अपीति ।

Sureśvarācārya, ‎Esa Subrahmaṇyaśāstri, 1982

Upanishad-vāṅmaya vividha āyāma

अपीति बया है 7 अपील एबीभाव को कहते है । जैसे अम का उपज करने पर अकार और उबार अंतिम अक्षर में एबीधुत से हो जाते है उसी प्रकार सुनि में विश्व और तेजल प्राज्ञ में कौन हो जाते है ।

Vedavatī Vaidika, 1997

Yohibhāṣyāparanāmakaṃ Kriyāsvaralakṣaṇam - Page 31

इति' भद्रत्1तेदृ९ल) पुशार्य त्व७पुनाये त्वा [ठयानाहत्बा] १-१ बि: (प. मुआये'ति प्र-अनाथ' खुति उप-पुना-हिय-प-तना.') [सोजिहुंषिको८यये९ब्दों] पुहेपुत्१कत्.४रति २-९-७-१ ( प. 1गो-अपीति" क४:-इति ) ...

Sūrubhaṭṭa, 1983

Vidvanmaṇḍanam: Mūlagrantho vivr̥tayaśca

मुक्त-नां शरीरधारर्ण वि-च-लप वाकयकारसामतिमाहु:--मुक्ता अपीति 1. . विशेवानुग्रहेण साध्यावगुदाहरणप्रदर्शनेन रपुटिडिईन्दिति---स बाते । विशेषानुग्रदभेव्यर्थ: है चिरकालेति ।

Viṭṭhalanātha, ‎Vrajeśakumāra (Puṣṭimārgīyatr̥tīyapīṭhādhīśvara.), ‎Vrajabhūṣaṇalāla (Puṣṭimārgīyatr̥tīyapīṭhādhīśvara.), 1985

Nalodayam: Muninr̥siṃhāśramakr̥tayā'nvayadīpikayā ...

ऊन्दयक्षयेका---अपीति-अपि चेलुगेजाननारं है नल । लया मानेन विना अभिमत अवृन्वाअतुमर्णनामा तप: औन स्वाइहैंनशदरिणमयाविरूप्रितेनेत्यर्थ: अमासा न अयणीय: इति न । किन्तु अयर्शय: ।

Nr̥siṃhāśrama, 1999

Śatapatha Brāhmaṇam - Page 1063

अपीति (चंगा होना या रस का प्रवेश) यह है :-यह वेदी जोडों में है । इस प्रकार भी जोर समझे जा सकते हैं । यह जो चिनी हुई यर या वेदी है यह वाणी है । क्योंकि वाणी के द्वारा ही यह चिनी जाती है ...

Ganga Prasad Upadhyaya, 1969