Hintçe sözlükte "अप्रतीति" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अप्रतीति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अप्रतीति  [apratiti]

अप्रतीति SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अप्रतीति sözcüğünün tanımı

Varlık noun female 0 [no 0] Anlamını anlamama Ya da açık olmamak. 2. Güven eksikliği İnanamama. Ani- Shcy. Uh-hoi ki sahi sow mati prannahahi apriti hidaye On Taree. Kariş Biswas Nirgari - Güzel G. p 38.

अप्रतीति संज्ञा स्त्री० [सं०] अर्थ या रुप आदि का समझ में न आना या स्पष्ट न होना । २. विश्वास का अभाव । अविश्वास । अनि— श्चय । उ०—होई कि नहि सोव मति प्राँनाहि अप्रीति हदये तें टारी । करि बिस्वास प्रतिति आमि उर यह आस्तिक्य बुद्धि निरधारि ।—सुंदर ग्रं० पृ० ३८ ।

अप्रतीति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अप्रतीति» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

अप्रतीति sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. अप्रतीति ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Śailī aura śailīvijñāna - Page 30

वह अप्रतीति के संकट से गुजरने की पूरी सिहरन झेल कर ही निकल कवि-कर्म कहा जा सकता है । 'उत्तर-रित' नाटक को लीक पर चलने वाले आलोचक करुणान्त नाटक के रूप में स्वीकार नहीं करते और सोचते ...

Suresh Kumar, ‎Ravīndranātha Śrīvāstava, 1976

Prasnavyakarana sutra

एक बार जब किसी के बचनों पर लोगों को अप्रतीति या अविश्वास हो जाता है तो सहता उसके वचनों पर पुन: प्रतीति नहीं होती, विस्वास नहीं जमता, चाहे वह हजार कसमें क्यों न खाए । वह प्रतीति ...

Amara Muni (sam), 1973

Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1

इस जिज्ञासा की अपेक्षा बाध का प्रयोजक क्या है-यह जिज्ञासा ही प्रथम भावी है, इसी प्रकार अप्रतीति की अपेक्षा प्रतीति की जिज्ञासा, अत: प्रायोजक की जिज्ञासा होने पर कमरों: ...

Vyāsatīrtha, 1977

Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana

जै- अनुपलबिध की अव्यव-गीत विशेधापेक्षाजन्य संदाय :जिस प्रकार उपल-धि के विषय में अव्यवस्था है उसी प्रकार अनुपलविध ( अप्रतीति ) के विषय में भी अव्यवस्था है । पदार्थ के विद्यमान ...

Dayāśaṅkara Śāstrī, 1975

Kāvyadosha

यद्यपि गौतम के न्याय सूत्र में निग्रह स्थानों प्रकरण में अविज्ञाताहाँ शब्दों का प्रयोग दोषाधायक बताया गया है और वह भी 'अप्रतीति' से मिलता जुलता कहा जा सकता है तथापि वामन ही ...

Janārdana Svarūpa Agravāla, 1978

Śrīvedānta darśana: Śrībrahmasūtra

और अपना बने फरार (बीवार करने पर अदद दो अप्रतीति-निबधन के अनुसार पूनिव्यजि२रु श्री भी अतीत का प्रसव आता है । आयश्चाभाव कप आकाश को उगोन्याभाव भी नहीं कहा जा सकता है क्योंकि ...

Bādarāyaṇa, 2003

Rītivijñāna: sarjanātmaka samīkshā kā nayā āyāma

... से अधिक भयावह हो सकता है और भयावह न भी हो, तो भी एकाएक मांगलिकता की ऐसी आशा भी अप रिक्ति और आकस्मिक होने के कारण अप्रतीति को ही जन्म देगी, यह मन में धारणा बँधी हुई है ।

Vidyaniwas Misra, 1973

Lekha-saṅgraha

कहीं अर्थ की अप्रतीति ही और कहीं पर दोनों (प्रकृत्यादि तथा अर्थ) की अप्रतीति ही अनवगम कहलाता है । जैसा कि इस मंत्र में 'सरिण पद का पता नहीं लग रहा है । तात्पर्य क्या है ? सो यह है कि ...

Brahmadatta Jijñāsu, ‎Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1993

Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...

क्योंकि व्यलधर्मकी अप्रतीति होनेसे ।हुयश्चिकीभी अप्रतीति स्का: सिद्ध है । धमकियों बोध होनेपर भी धर्म/में किसीका बोध होना और किसीका नहीं होना, यह नियम उपकारक संभव होता ...

Udayanācārya, ‎Kedāranātha Tripāṭhī, 1983

Alaṅkāra kamalākara

Dāmodara Jhā . अधिक प्रभावशाली सजातीय-क वस्तु में सजातीय गुणक वस्तु केर भेद-श अप्रतीति भेला सं मीलित अलम होइत हैक तथा छाय प्रभावशाली सजातीय गुणक वस्तु में सजातीय-क वस्तु केर ...

Dāmodara Jhā, 1963