Hintçe sözlükte "भूतसूक्ष्म" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE भूतसूक्ष्म SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

भूतसूक्ष्म  [bhutasuksma]

भूतसूक्ष्म SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte भूतसूक्ष्म sözcüğünün tanımı

Takma adlandırma [NO 0] giving 0 "Tnmatr.

भूतसूक्ष्म संज्ञा पुं० [सं०] दे० 'तन्मात्र' ।

भूतसूक्ष्म SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«भूतसूक्ष्म» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Brahmasūtroṃ ke Vaishṇava-bhāshyoṃ kā tulanātmaka adhyayana

कल्प उठाया है कि यदि अव्यक्त भूतसूक्ष्म को मान लिया तो साँख्याभिमत प्रधान से क्या देष है ? इसके उत्तर में उक्त भाव्यकारों ने कहा है कि सांख्याभिमत प्रधान स्वतन्त्र होने के ...

Ramkrishna Acharya, 1960

Īshādidwādasha Upanishad with Vidyānandī Mitāksharā:

भूत सूक्ष्म रूप) विषय के हैं, उन विषयों से मन का आर. भूत सूक्ष्म के है, मन से भी जा बुद्धि शब्द वाय निश्चयादि का आर. भूत सूक्ष्म है और ऐसी खाल से महान् आत्मा (महानि) उत्कृष्ट है 1.

Svarṇalāla Tulī, 1995

Śrīraghuvarīyavṛttiḥ (Brahmasūtrīya Vedāntavṛttiḥ)

तस्मात् यमस्कूलसाधारशर्माटिकारस्थाधारभूत: परमामीवाक्षरपदवाकयों भवति । नव प्रधानाहिकमितिहिकू ।। १० ।। अक जो आकाश पद है वह सव "विकार का करण जो भूत सूक्ष्म अव्याकृत है उसका ...

Raghuvarācārya, ‎Bādarāyaṇa, ‎Rāmaprapannācārya, 1982

Vaiyāsikanyāyamālā: Saṃskr̥ta saṃskaraṇam

सिबय-जीवात्मा के शरीरारम्भक बीज दुर्लभ होने से भूतसूरुम के सनाथ ही जीवात्मा का शरीरान्तर ग्रहण के आए गमन होता है : भूतसूक्ष्म का अ/ध-र लिए बिना जीबात्माएवं उसके इन्दियों की ...

Bhāratītīrtha, ‎Vidyānanda Giri (Swami), 1998

Brahmasūtram

इस संशय और भ्रम की निवृति के लिए कहा गया है कि--बन्तरप्रतिपन रीति यरिपसिवक्त: प्रश्ननिरूपणाम्यय ।।१हू ( बन्तरप्रतिपत्त्वधि १ ) तरं-तर-टा-यशसं-तर की प्राधि काल में भूत सूक्ष्म" से ...

Bādarāyaṇa, ‎Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.), 1962

Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...

ऐसा कहने से यह लगता है कि वह उमात्रसमूह अर्थात् स्कूल अवयवी, केवल भूतसूक्ष्म या ता८मात्रमात्र नही है, प्रत्युत उनसे भिन्न उनका एक धर्म है । इस भेदप्रतीति को प्रकट कर चुकने पर ...

Patañjali, 1988

Brahmasutrom ke vaishn

... है कि उक्त वाक्य में व्यक्त शरीर को उसके उपादान 'भूतसूक्ष्म' की दृष्टि से 'अ-व्यक्त' कहा गया है, क्योंकि अव्यक्त भूतसूक्ष्म ही व्यक्त शरीर का रूप लेता है : ममव और वतलभने पूर्वज ( १।४।

Ramakrshna Acarya, 1960

Yogeśvara Guru Gaṅgeśvara

विचारण., ३० आनन्दानुगत और ४, अस्मिता.., जिनके ध्यातव्य विषय क्रमश: स्कूल भूत, सूक्ष्म भूत, इन्दिय और अहंकार तादात्म्य: पुरुष हैं है इस प्रकार राजयोग के ( ७ । २ । ३ उ- ४८८ : ६ ) सोलह अंग हुए ।

Ratana Phojadāra, ‎Govinda Narahari Vaijāpurakara, ‎Śrīcandrācārya, 1965

Ānandagiriṭīkāghaṭita Muṇḍaka, Praśna Upanishad, ...

की शिव्यपंक्ति की ही शोभा बनाओगे है इससे अतिरिक्त कोई स्वभाव उसका बतया नहीं जा सकता 1 अत: भूतसूक्ष्म नामक पदाथन्तिर सिध्द नहीं होता : यहीं सब हेतु बनाकर कहा-इसलिये : ( आदि से ...

Śaṅkarācārya, ‎Ānandagiri, ‎Svayamprakāśa Giri (Swami.), 1991

Śrī Nimbārka Vedānta

... और शोणित के बाहुल्य से ही बनना प्ररम्भ होता है । सू०-प्राणगतेशच ।३1१ ।३।। वाक्यार्थ--"तमुत्क्रति सव प्राणा अनुत्कामति१ इति प्राणगति श्रवणाउच भूत सूक्ष्म परिवृत : . छांगीयो० ५ । ९ ।

Lalita Kr̥shṇa Gosvāmī, 1963