दीर्घसूक्ष्म SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte दीर्घसूक्ष्म sözcüğünün tanımı
Kısa süreli noun [no] Pranayama'nın ayrımı दीर्घसूक्ष्म संज्ञा पुं० [सं०]
प्राणयाम का एक भेद ।
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«दीर्घसूक्ष्म» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
दीर्घसूक्ष्म sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
दीर्घसूक्ष्म ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Prāṇāyāma ke asādhāraṇa prayoga: prāṇāyāma ke vyavahārika ...
२४ श्वसिं-प्रश्वष्टि का एक ष्टवांस होने तक "प्रथम उदूवात मध्य दीर्घ सूक्ष्म" कहलाता है । ३ ६ स्वाभाविक प्रवांस प्र०वांस का एक कांस होने तक "द्वितीय उदूघात मध्य दीर्व सुक्ष्म" ...
2
Yoga-darśana; sarala Hindī vyākhyā sahita
२४ इवांस-प्रकास का एक यव-स होने तक "प्रथम उदर मृदु दीर्घ सूक्ष्म" कहलाता है । ३६ स्वाभाविक यव-स-प्रकास का एक शवांस होने तक "द्वितीय उदूधात मध्य दीर्ध सूक्ष्म" कहलाता है । ६४ श्वरिर तक ...
Patañjali, Śrīrāma Śarmā, 1964
3
The Gift of Abhyas - Page 64
Being still, letting presence arise, we are in Pratyahara — merging the mind into the silence of the moment. We move into Pratyahara with the long—subtle (dirgha-sukshma) pranayamic breath, with the mudric attention shifted from bodily onto ...
4
Yogasutra vritti named Yoga sudhakara
... नैष दोषः; अधिकमात्राभ्यासेन स्वभावसिद्धाया: समप्राणगतेर्विच्छेदसंभवात् ॥ ४९ I तमेवाभ्यासमाहबाह्याभ्यन्तरस्तम्भवृत्तिर्देशकालसंख्याभि: परिदृष्ठो दीर्घसूक्ष्म:॥। ५० ॥
Patañjali, T. K. Balasubrahmanya Aiyar, 1911
5
Yoga-manovijñāna: Indian psychology
प्रथम उदवात अधम दीर्ध सूक्ष्म, द्वितीय जाए माध्यम दीर्घ सूक्ष्म, और तृतीय उदर उत्तम ( तीव्र ) दम सूक्ष्म कहा जाता (1, । यही संख्या द्वारा दीर्ध सुप्त सूक्ष्मता की परीक्षा है ।
Shanti Prakash Atreya, 1965
... व्यापार ही है : साधन पाद में केवल चमर ही प्रकार के प्राणायामों कर वर्णन हुआ है--बपान्तरस्तम्भवृतिशिकाल संख्याभि: परिधि दीर्घ सूक्ष्म: है । २ है ५ ० । बाबत.: विषयाशेपी चतुर्थ: ।२।५ १।
Haravaṃśalāla Śarmā, 1969
7
Maharaṣi-Patañjalimunipraṇītaṃ Pātañjalayogadarśanam: ...
दीर्षसूक्ष्म: भवतीति शेष:--दीर्धश्व सूक्ष्मबचेति दीर्घसूक्ष्म: भवति, दीर्घ और सू९:म हो जाता है । बीबी-दीर्घकाल-पी १. 'उदूघातो नाम नाभिमूलात् प्रेरितस्य वायो: ( अपना ) शिरोंसे ...
tarastambhavr ttih-desa-kala-sarhkhyabhih paridrsto dirgha-suksmah'(II/5l). (बाह्याभ्यन्तरस्तम्भ वृत्तिर्देशकाल-संख्याभि: परिदृष्टो दीर्घसूक्ष्म:) 'bahyabhyantara visayapeks1 caturthah'(II/51).
Suprabhākumārī Sudhā, 1988
9
Vijñānabhairava: samagra Bhāratīya yogaśāstra : ...
भगवत पतंजलि ने योग की इस प्रक्रिया का वर्णन 'स्वासप्रशवासयोर्गतिविच्छेद: प्राणायाम:' और 'वाह्य-य-लर-वृति/शकाल-मभि: परिदृश्यों दीर्घसूक्ष्म:' ( २।४९-५ ० ) इन दो सूत्रों में किया है ।
Vrajavallabha Dvivedī, 1978
10
Yoga - Ein Kompass im Alltag: Ein Leitfaden in Philosophie ...
Wichtig ist die Verbindung von Körper, Atem und Geist im Körper leicht und fest (sthira sukha) im Atem lang, tief und fein und gleichmäßig (dirgha sukshma) im Geist ruhig und ausgerichtet (ekagrata) Der Atem ist der Leitfaden des Übens.
