एकशेष SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte एकशेष sözcüğünün tanımı
Özel ve [sayı]
1. Geride kalan tek kişi. Iyi ve kötü Ayrık uçan toz, tüm dünyayı yok ediyor Ülke. -Yahudi, s 84 2. Dualite bileşik arasındaki farktır İki veya daha fazla yayından yalnızca birisi kalır. Tıpkı baba = anne ve baba [to 0] gibi. एकशेष वि० [सं०]
१. एकमात्र बचा हुआ । उ०—कर भस्मीभूत
समस्त विश्व को एकशेष, उड़ रही धूल, नीचे अदृश्य हो रहा
देश । —अनामिका , पृ० ८४ । २. द्वंद्व समास का एक भेद
जिसमें दो या अधिक पदों में से एक ही शेष रह जाता है ।
जैसे—पितरौ=माता और पिता [को०] ।
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«एकशेष» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
एकशेष sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
एकशेष ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Pātañjala Mahābhāshya meṃ pratyākhyāta sūtra: eka ...
कर लें किन्तु वहां 'एकशेष' कदापि संभव नहीं है': वस्तुत: 'एकशेष' का मूल आधारसहविवक्षा है है दो अर्थों के एक साथ कहने की इच्छा को सहविवक्षा कहते हैं । सह-विवक्षा में इयर योग अवश्य: ...
Bhīmasiṃha Vedālaṅkāra, 1987
2
Patanjalimuni-Virchit Mahabhashyama; Hindi vyakhyaya sahitam
प्राप्त होंगे : कैसे ? 'एक-शेष के निर्देश से': यह एकशेष निर्देश है--द्विर्वचवं च द्विवंचनं च द्विवेचनन् : द्विर्वचन करने मे., और द्विर्वचननिमित्तक अजादि प्रत्यय परे रहने पर 1: विवरण-एवं ...
3
Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik
भवतु ( अवद ) शब्द की स१वनामरीज्ञा के क्या प्रयोजन है : भवतु शब्द की सर्वनाम सोता के अकल एकशेष और अम प्रयोजन है । अवर हैसे--अज्ञातो भवा-ववाद । यहाँ अज्ञातादि अर्थ मै भवतु के सर्वनाम ...
4
Vyākaraṇacandrodaya - Volume 1
गोत्र प्रत्ययान्त जो स्वीलिच्छी शब्द उसका युवप्रत्ययान्त के साथ उसरण करने में एकशेष होता है यदि दोनों में प्रत्यय. विशेष (==विरूपता) ही हो, और उस स्वीलिढा गोत्र प्रत्ययान्त को ...
5
Pāṇinīya vyākaraṇa kā anúsīlana: Pāṇinīya vyākaraṇa ke ...
वच: एकशेष 'वृति नहीं है, शदिन्दुशेखरादि में इसकी वृतिता का खण्डन द्रष्टव्य है । यदि एकाध कोई वृति होती तो 'समर्थ: पदविधि:, (२।रा १) सुत के बाद ही इसका पाठ होता है कैयट ने स्पष्टतया कहा ...
Ram Shankar Bhattacharya, 1966
इस उदाहरण से व्यक्त होता है कि एकल प्रकरण से रहित व्याकरण शाख की रचना सब से पूर्व आचार्य देवकी ने की है : अत: जैनेन्द्र व्याकरण की विशेषता "एकशेष प्रकरण न रखना है' ।२ परन्तु यह विशेषता ...
Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1962
7
Bhartr̥hari kā Vākyapadīya Puṇyarāja kī dr̥shṭi meṃ - Page 127
महाभाष्य में यह प्रशन किया गया है कि द्वितीय 'विवेचन' का ग्रह करना चाहिते अथवा नहीं 1 इस पर भाष्य में कहा गया है कि एकशेष द्वारा निर्देश होने के कारण दूसरा विवेचन भी इसमें ...
8
Laghuśabdenduśekharaḥ: Pañcasandhyantaḥ
सौत्रकल्पना में गौरव है, इसलिए 'यद्वा' से समानान्तर कर रहे हैं कि बच हलकी इति हल-" ऐसा एकशेष समझना चाहिए । हैं' 'द्वाद्वापवाद: एकशेष:' इस पक्ष में सहविवक्षा में : एकशेष होता है ।
Nāgeśabhaṭṭa, Tārākānta Jhā
9
Vyākaraṇika koṭiyoṃ kā viśleshaṇātmaka adhyayana
भहोजिद४क्षत ने समास के साथ हो एकशेष की भी चर्चा की है इसलिए यद्यपि स्पष्ट श-औरों में उन्होंने कहीं निदेश नहीं किया फिर भी ऐसा प्रतीत होता है, जैसे समास के भद में एकल की चर्चा ...
10
Vyākaraṇaśāstrīya paribhāshāem̐: eka anuśīlana : ...
परिभाषा का प्रयोजन--- इस परिभाषा के होने से 'ब्रह्मणवल च बखगीवत्यश' में एकशेष नहीं होता है । इसमें जज और देव स्वार्थ में अमन है और स्वावमि-स्थाथ में प्रशन है, इसलिए एकशेष नहीं होता ...
