Hintçe sözlükte "सात्मक" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE सात्मक SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

सात्मक  [satmaka]

सात्मक SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte सात्मक sözcüğünün tanımı

Yaratıcı Vs. [HAYIR] Ruh dahil Atmayukt.

सात्मक वि० [सं०] आत्मा के सहित । आत्मायुक्त ।

सात्मक SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«सात्मक» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

सात्मक sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. सात्मक ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit

जैसे सात्मकत्व के अनुमान में प्राणादिमत्त्व हेतु । इस हेतु द्वारा अनुमान का प्रयोग इस प्रकार होता है । 'जो-रील साय.जीवित शरीर सात्मक-आत्मा से युक्त होता है, प्राणादिमत्वाद तो ...

Badrinath Shukla, 2007

Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - Volume 9

वहीं शुद्ध जिस के पास है वह बलवत् (कहलाता है) और उससे केवलव्यतिरेक पक्ष की व्यापकत्व और सपक्षाभाव में विपक्ष की अत्ति होती हैं । जैसे जीवशरीर सात्मक हैं, प्राणादिमान् होने से, ...

Rāmadvayāchārya, ‎Radhe Shyam Chaturvedi, 1973

Indian culture

दु:खान्त दो प्राकार का होता है--(: ) अनात्म (२) सात्मक । अनात्मक का मतलब है दुख से पूरी तरह छूट जाना और सात्मक का मतलब है अजीब अजीब सिद्धियों को पाना जैसे कैसा भी रूप बना, लेना, ...

Urmila Sharma, ‎Ram Nath Sharma, 1962

Laghuvr̥tti:

इसके प्रयोगका प्रकार यह है-यह जीवित शरीर सात्मक-आत्मासे युक्त है, क्योंकि इसमें प्राण आदि पाये जाते हैं, जो सात्मक नहीं है वह प्राणादिवाला भी नहीं है जैसे कि पत्थर ।

Haribhadrasūri, ‎Mahendrakumāra Jaina, 1970

Tarkabhāṣā: T̀arkarahasyadīpikā' Hindīvyākhyāvibhūṣitā

जैसे सात्मकत्व के साध्य होने में प्राणादिमत्व हेतु [ केवल व्यतिरेकी हेतु है ] जैसेजीवितशरीर सात्मक है प्राणादियुक्त होने से [इस अनुमानमें] जोसात्मकनहीं होता वह प्राणादि ...

Keśavamiśra, 1963

Bhāratīya darśana kosha - Volume 1

... है दु:खान्त--शैव-शाक्त तंत्र के अन्तर्गत 'दु:खान्त' दो प्रकार का माना गया है-अना-दमक तथा सात्मक । जहाँ केवल दु:खों की आत्यन्तिक निवृति होती है उसे 'अनात्मक दु:खान्त' अहते हैं ।

Lakshmī Kānta Miśra, 1973

Mandira-saṃskr̥ti - Page 207

हुखान्त दो प्रकार का होता है : अनात्मक और सात्मक । अनात्मक में केवल दुखों का निवारण होता है जबकी सात्मक में दुख निवारण के साथ ही परम ऐश्वर्य की प्राप्ति भी होती है । अर्थात ...

Rāja Bahādura Siṃha, 1997

Bhāratīya darśana paribhāshā kośa

नकुलीश पाशुपत दर्शन में दु:खान्त को पदार्थ का भेद माना गया है है उनके अनुसार-दुसर दो प्रकार का होता है--अनात्मक और सात्मक । अनथक दुच्छान्त उसे कहते हैं जिसमें सभी दुखों का ...

Dīnānātha Śukla, 1993

Sarala saṃskr̥ta vyākaraṇa: hāīskūla ca iṇṭara kakshāoṃ ke lie

सात्मक जगत की सृष्टि की वजह से भाषा भी पात्रानुरूप सरी पुमान् व नपु.सात्मक है 1 इसलिए विस्थात्मक भाषा की अलग- अलग पहचान कराने वाले चिन्ह लिंग कहलाते हैं । उक्त लिए सुबन्त ...

Śyāma Bihārī Śukla, ‎Śyāmabihārī Śukla Tarala, 1965

Sarvahārā samājavādī krānti kā saśastra svarūpa

2., लेनिन' के उक्त विजयी कथन ने और भी स्पष्ट कर दिया है कि ध्व"सात्मक सशक्त सरीरा कांति का संचालन मानव तथा मानवता म ध्वज करने के लिएनहीं है, बल्कि मानव के आर्थिक सामाजिक जीवन ...

Keśava Prasāda Śarmā, 1974