सविकल्प SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte सविकल्प sözcüğünün tanımı
Seçenek 1 v 0 [c] 1. Seçenekler dahil. Suspensory. Şüpheli. 2. Bir konunun her iki tarafı veya görüşünün konusu olan, bazıları Yargılayamamasından dolayı, inanın. 3. İsteğe bağlı. Özelleştir (için 0) 4. Seçim ya da fark (bilgili ve bilgili) Inanıyorum 1. İki çeşit örnek Samadhi. Bir süspansiyon yardımı ile yapılan samadhi. 2. Vedanta'ya göre Bilinen Bilgi ve Bilgi Bilgi. सविकल्प १ वि० [स०]
१. विकल्प सहित । संदेहयुक्त । संदिग्ध ।
२. जो किसी विषय के दोनों पक्षों या मतों आदि को, कुछ
निर्णाय न कर सकने के कारण, मानता हो । ३. ऐच्छिक ।
इच्छानुकूल (को०) । ४. जो विकल्प या अंतर ( ज्ञाता और ज्ञेय
में) मानता हो ।
सविकल्प २ संज्ञा पुं०
१. दो प्रकार की समाधियों में से एक प्रकार की
समाधि । वह समाधि जो किसी आलंबन की सहायता से होती है । २. वेदांत के अनुसार ज्ञात और ज्ञेय के भेद का ज्ञान ।
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«सविकल्प» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
सविकल्प sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
सविकल्प ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Philosophy: eBook - Page 90
(i) सविकल्प-किसी पदार्थ का प्रत्यक्ष हो और साथ-साथ उसके नाम, उसकी जाति और उसके विशेष गुणों का भी तो उसे सविकल्प प्रत्यक्ष कहा जाता है। मान लें कि आप एक कटहल का पेड़ देख रहे हैं।
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 199
_ अ प्रत्यक्ष के भेद ३ न्याय के ममाम मीमांसक भी प्रत्यक्ष के दो भेद निर्बिकल्प तथा सविकल्प स्वीकार करते है। निर्बिकल्प प्रत्यक्ष में केवल यह ज्ञान रहता है कि छाई वस्तु है जबकि ...
3
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
( १ ) निविकल्प प्रत्यक्ष, और (२) सविकल्प प्रत्यक्ष । गोतम ने अपनी परिभाषा में प्रत्यक्ष को है अव्यपदेश्य' कहा है । यह प्रत्यक्ष का एक प्रकार है और टीकाकारों ने इसे ' निविकत्प है नाम दिया ...
4
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
Harendra Prasad Sinha. भरिम-दर्शन के अनुसार प्रत्यक्ष दो प्रकार का होता है-निविंकल्प प्रत्यक्ष (111(16[6शा1111816 गु)61'06दु)11011) और सविकल्प प्रत्यक्ष (छं6161111111316 गु)टा66हू)[हूँ011) ।
Harendra Prasad Sinha, 2006
5
Bhāratīya darśana ke prāmāṇya-cintana kā tulanātmaka adhyayana
में पदार्थ रूपी अन्तिम अवयव अप्रधान रहता है और सविकल्प में वही अंश प्रधान हो जाता है । प्राचीन वैशेषिक और प्रखाकर ने निर्विकल्प और सविकल्प प्रत्यक्ष परिभाषा में कहा है कि प्रथम ...
6
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
लौकिक व्यक्तिगत अज्ञान को निवृति लौकिक सविकल्प बौद्धिक ज्ञान से हो जाती है । यदि मैं किसी पूर्व में अज्ञात वस्तु का अब ज्ञान प्राप्त कर लेता हूँ तो इस ज्ञान से भी पूर्व ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
7
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
बुद्धि-विकल्प इन अस्तव्यस्त, विक्षङ्कल और असम्बद्ध इन्दिय-संवेदनों को संगृहीत करके इन्हें नियमित और सम्बद्ध ज्ञान का रूप देते है । इसीलिये ज्ञान सदा सविकल्प होता है । अनुमान ...
8
Vy−akaraṇa-darʹsana meṃ Advaita-vimarʹsa
... है निधिकल्प एवं सविकल्प ज्ञान विवृत जप्त सविकल्प है जबकि उसका विवतोतीत स्वरूप निविकल्प है हैं भपंहरि ने उसके लिये पार्वविकल्पातीत्हीं शब्द का प्रयोग किया है है उन्होंने इसी ...
बालभूचदिवज्ञानसाशपू- यहाँ आदि पद से 'अम-पुरुष' लेना चाहिए : आलीचन ज्ञान को निविकाप ज्ञान भी कहा जाता है; उसी प्रकार प्रत्यक्ष को सविकल्प बब-तान है 1९1टाया 191.111- समझते हैं कि ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
10
Bhāratīya darśana paribhāshā kośa
सविकल्प---प्रत्यक्ष का भेद । विकलयते विशिध्यते वस्तु यों ज्ञान स विकल्प: : इस व्यायुत्पत्ति के अनुसार-विशेषण. वस्तु को यब करने वाला तथा विशेषण और विलय के अयोग्य सम्बन्ध का भान ...
