वैशोषिक SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
Hintçe sözlükte वैशोषिक sözcüğünün tanımı
Meslek 1 noun n [p] [HAYIR] 1. Maharishi Kanad'ın altı görüşünden biri Ve maddenin düşünceleri ve maddeleri içinde Temsil var. Madde araştırması Özel - Maharishi Kanad'ın adı da bir hız, onunla Aulukya Duşan çağırılır. Bu felsefe adalet altında Buna inanılıyor. İlke olarak adalet söyleme algısı ilkesi Bunun nedeni, Gautam'da bir prima facie birinci ve onun içinde Teorem tarafı çekildi. Dünyanın tanrısı İlkelerin her iki ilkesi de çoğu zaman aynıdır. Bu felsefe gautam Geride kaldığı düşünülüyor. Gautam öncelikle mantıklı ve Konunun tanımı, ancak marjinalleşmenin ötesinde İncelemeye malzeme akışı artar. Dokuz sıvı özel- Gerçekleri anlatmanın nedeni onun felsefesinin adının değişmesiydi. Dokuz şey: toprak, su, hızlı, hava, gökyüzü, zaman, nazik, Ruh ve zihin Dünya, Su, Hızlı ve Rüzgar Ayrıca, atom aşamasının daimi anlamı daima vardır. Ve brüt devlet yoğun Gökyüzü, gergin ve Ruh sürekli ve acımasızdır. Zihin sürekli ama kapsamlı Hayır, çünkü atom enerjisidir. Sıvının Bu Yönü Özellikleri Kanad söyledi. Gautam on altı maddeyi düşünüyordu, ancak Kanad altı maddeyi kullandı Keep-Uyuşturucu, Özellikler, Karma, Genel, Özel ve Özel karanlık Bunların altına gelmeyin vb. Birincisi Yedinci unsur 'eksiklik' de arttı. Maddenin amaçları (Sayım), niceliksel önemi olan semptom ve semptomlar Ve sıvılarda bulunan karmayı almışlardı. sayı, Ayırma, akıl, mutluluk, üzüntü vb. Sayılır. Beş çeşit hareket, karmas Altına alındı. Şimdi 'normal' kal Bu mesele Ve karma bu üç güç biçiminde bulunur. Beşinci madde, 'özel' Dünya, su ve havadaki atom atomudur. Ve kalan beş elementte. 'Özel' sonsuz Var mı Bulunduğu her yerde, orada olacak O da aynı kişi. Vaishahikik'in aşkıncılık ünlüdür. Bir parça bez yapın Herhangi bir parça olmayan bir parça olduğu zaman yapın Olabilir, o zaman buna atom deniyor. Nükleer sürekli ve Mektup mudur. Bütün bunlar plandan ve yaratılıştan yapılır Var mı Gökyüzü dışında pek çok hayaletler var Dünya atomu, su gibi birçok atom türü vardır
«वैशोषिक» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
वैशोषिक sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
वैशोषिक ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
आयो जानें भारत: अचम्भों की धरती
मूल रूप से यह संस्कृत भाषा में रचित हैं । छह शास्त्र हिन्दू धर्म ग्रंथों में सबसे प्राचीन | - \ / / यह शास्त्र है - सांख्य , योग , न्याय , वैशोषिक , s - - - - - - - - - - - - - - \ / पूर्वमीमांसा और वेदांत ।
दिकालसे ऐसा ही चला आ रहा है, और बौद्ध, माध्यमिक, वैशोषिक, सौवान्तिक, आहित [जैना, चार्वाक, लोकम-श तिक, वाम और शाक्त आदि वेदविरांधी मत्याले अपनी इच्छानुकूल जगत [ प्रपधचके ...
Vallabhācārya, Jayābena Śukla,
1987
वैशोषिक शास्त्र प्रणेता कपाल माने जाते हैं । किन्तु विमर्श से यह पता चलता है कि गौतम तथा कणाद दृष्टा ही थे प्रणेता नहीं । मममको के तत्प्ररूय न्याय से ये नाम पड़े हैं । भारतीय ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla,
1996
4
âSåaçnkara Vedåanta: eka anuâsåilana : sandarbha, ...
दूसरे अविरोधाध्याय में अदैतवेदान्त विरोधी सांख्य आदि स्मृतियों और वैशोषिक, जैन, सर्वास्तिवाद, विज्ञानवाद, पांचरात्र, पाशुपत आदि दर्शनों के तर्क को खण्डित करके सच्चे ...
5
Satyārthaprakāśa kavitāmr̥ta: Satyārtha Prakāśa kā ...
वैशोषिक गुण कहे विशोषा, प्राणापान उन्मेष निमेषा। मन, गति, इन्द्रिय हदय विकारा, ज्.ते जीव प्रभु से नयारा। इन गुण से ही आत्म प्रतीलि., सूक्ष्म जीव जानन की रीति। जब लग जीव रहे या तन्, ...
Swami Dayananda Sarasvati, Jayagopāla (Paṇḍita.), Rāmagopāla Śāstrī,
2000
6
Caturbhāṇī: guptakāla kī pr̥ashṭhabhūmi kā adhyayana - Page 125
... तृतीय प्रकृति" (न पुरुष न स्वी), तृसच्छेद" (तम का अन्त सुरा से तृहणा की शान्ति), देशान्तर बिहारी (विदेश भ्रमण, विदेशी वेश्याओं के साथ भ्रमण), यर (वैशोषिक दर्शन के पांच तत्व वेश्या ...
... अवस्था में उनसे कोई लाभ भी प्रतीत न हो, क्योंकि अन्त में वे ही सुख और मोक्ष देने वाले हैं नि" इस स्वीकारोक्ति के पश्चात् हमको वैशोषिक विरोधियों के आक्षेपों में कोई सार नही.
इहलोक, परलोक, अतीत, वर्वमनि, भविष्य, दशा, पल आदि काल के हैं, विमाजक तत्व हैं । मीमांसक और वैशोषिक काल और अप-श के सामान्यत: चार लवण मानते है--- सूक्ष्मत्व, जिव, नित्यत्व और एकत्व ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain,
1971