Japonca sözlükte "きそ‐ぶし" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE きそ‐ぶし SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

き	そ	‐	ぶ	し
ki	so		bu	si

きそ‐ぶし SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte きそ‐ぶし sözcüğünün tanımı

Halk şarkısı 【Kiso cümlesi K Kiso ilçesinin halk şarkısı, Nagano ili. Eski günlerde “Ontakeyama \u0026 thinsp; (şarkı söyleme)” ve “thinsp; clause” olarak adlandırıldı, ancak Taisho döneminde, bir bon peri şarkısı olarak ülkeye yayıldı.

きそ‐ぶし【木曽節】 長野県木曽地方の民謡。古くは「御嶽山 (おんたけさん) 節」とよばれたが、大正年間、盆踊り歌として全国に広まった。

きそ‐ぶし SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Japonca - Portekizce Çevirmen: Fundação rudes
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• Japonca - Almanca Çevirmen: Grund rude
• Japonca: きそ‐ぶし
• Japonca - Korece Çevirmen: 기초 부시
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• Japonca - Tamil Çevirmen: முரட்டுத்தனமாக அறக்கட்டளை
• Japonca - Marathi Çevirmen: मोर्टार
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• Japonca - İtalyanca Çevirmen: Fondazione maleducato
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• Japonca - Romence Çevirmen: Fundația nepoliticos
• Japonca - Yunanca Çevirmen: Ίδρυμα αγενής
• Japonca - Afrika Dili Çevirmen: Foundation onbeskof
• Japonca - İsveççe Çevirmen: Stiftelsen oförskämd
• Japonca - Norveççe Çevirmen: Foundation uhøflig

«きそ‐ぶし» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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ソヴェト法並国家の哲学的基礎 - 55 ページ

このやうにして封建社會の基礎、節はち莊園制國家を構成地、自己の璲得物、自己の文化を擁護するに努めねばならなかった。またそのために彼は、自己の軍嫁、自己のの親權(監督)から解放されてその領地內の主人たる莊國主の手に移った。そこで彼は、ま ...

大竹博吉, 1932

句集山荘の四季: - 250 ページ

小沢蓑虫 250 一ト眠り覚めてまだあり踊の音木曽にして浴衣の寒き踊かな盆唄の美声吸い込む木曽の闇盆踊り木曽節山に木霊してこだま木曽節の笛も太鼓もなき美声木曽という闇に包まれ盆踊妻菴暮れて踊りの場へと人流れ木曽の子の手花火するに打ち ...

小沢蓑虫, 2001

共同体の基礎理論: 自然と人間の基層から

むらの社会の古層から未来社会を展望する

内山節, 2010

誰でも歩ける中山道六十九次中: 下諏訪宿~御嵩宿編 - 91 ページ

木曽十一宿を歩いても実際に御嶽山を見ることはほとんど不可能だが、ここは古くから「信仰の山」とされてきた'標高は三〇六七 ... と^われる「木曽のな—あー中乗さん、木曽の御嶽山はなんところで、少し余談になってしまうが、「木木曽節っじ」と彫られている。

日殿言成, 2006

近代歌舞伎年表京都篇: - 107 ページ

競咲歌花園〈歌謡ショー〉 10 ^競伊勢物語辠〔六歌仙と伊勢物語もの〕競伊勢物語偽造株券 958 木曽踊と後ろ面辠〔鴨川踊〕 ... 9 木曽の弥次喜多辠〔五十三次と膝栗毛もの〕木曽の雪〈浪曲〉 10 ^木曽の夜話 7 ^木曽節〈民謡〉 10 ^木曽物語 9 ^木曽義仲 5 ...

国立劇場, 2005

新修百科大辭典: 全 - 216 ページ

秋の節,名月、籌、初湖、赢の聲。冬の部.時^、雪、 ... きたい 5 ん; 2 'せつ氣 X 運動^ (英, 11 * 87 え 888 )一:物〕氣| 8 動力說又は氣體瑜とも稱す。氣 I "の分子 .... 俗睡の一榷。安來節、おけさ節等と共に一きそぶし木甘節〔畎〕木衬地方の畎—きそふ— —きたさ I.

長谷川誠也, 1934

新・平家物語　完全版:

即刻、御輿を用意してお迎えの武士や大衆がやって来た。『ここは御不便、東塔へこそ』御輿に乗られて、その日、さらに山から山へ移られた。守護の多くは、山門大衆であったか、いかつげな木曽武士もたくさん交じっていた。聞こゆる木曽武士なるものを、後 ...

吉川英治, 2014

新・平家物語　七～十二巻セット【白虎の巻】:

即刻、御輿を用意してお迎えの武士や大衆がやって来た。『ここは御不便、東塔へこそ』御輿に乗られて、その日、さらに山から山へ移られた。守護の多くは、山門大衆であったが、いかつげな木曽武士もたくさん交じっていた。聞こゆる木曽武士なるものを、後 ...

吉川英治, 2014

【大活字シリーズ】新・平家物語　七巻:

即刻丶御興を用意してお迎えの武士や大衆がやって来た。『ここは御不便、藤端へこそ』御輿に乗られて丶その日丶さらに山から山へ移られた。守護の多くは、山門大衆であったが丶いかつげな木曽武士もたくさん交じっていた。 聞こゆる木曽武士なるものを丶後 ...

吉川英治, 2014

灯 - 67 ページ

... にひかれ、目を輝かせて一心に耳を傾けていた。あの時、おじさんはもう六十歲近いと見受けられたので、もし現在もお元気なら、九十歳^らいと思われる。と、したらどうしておられるだろうか。たまには、あの木曽節を口ずさんでおられるかしらと、しみじみ思う。

布目澄枝, 2001