Japonca sözlükte "ごしちにち‐の‐みずほう" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE ごしちにち‐の‐みずほう SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

ご	し	ち	に	ち	‐	の	‐	みず	ほう
go	si	ti	ni	ti		no		mizu	hou

ごしちにち‐の‐みずほう SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte ごしちにち‐の‐みずほう sözcüğünün tanımı

Misuhochi Misuhuu sev Yedinci gün yasası】 "Shingon mezhebi, yöntemi" Misuho "olarak yedi gün olarak tanımlar." Yeni Yıl 8'inden, imparatorun huzuru, devletin refahı, beş tane hububatın toplanması, vs. İmparatorluk Mahkemesi'nin Shogun Enstitüsü'nde, Şingon'un Sırrı, Toji Tapınağı'nın müdürü olarak yapılmıştır. Yuusha ilk yıl (834) Kukai, İmparator Nini'nin İçişleri Bakanlığı'na aldığı şeyle başladı.

ごしちにち‐の‐みずほう【後七日の御修法】 《真言宗では御修法を「みしほ」とよみならわす》正月8日からの7日間、天皇の安穏・国家の繁栄・五穀の豊作などを祈って、宮中の真言院で、東寺の長者を導師として行われた真言の秘法。承和元年（834）空海が仁明天皇の勅命により中務省において行ったことに始まる。

ごしちにち‐の‐みずほう SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«ごしちにち‐の‐みずほう» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 198 ページ

し^ ^借鹏四中朽近五烏山九' ^ ^地地地^ ^ち^河打陽州穩農関举内天老打地柬行房一入^法地地 1 " 1 坊性^ ^方法^痴一"呆适蒹^ ... とうずほうしゅくずほうとうしずほうカリポスほうみずほうごしちにちのみずほうせいしゃずはうへいしゃずほうしんし牛ずはうゆず ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

新言海 - 12 ページ

ごしち- ^ 0 ようレ^ー【五七調】和欧または詩(待に文^ ^ )て, ^ &を五^ -ヒ^の噸に緣^ |すもので,七&15 に先立って行わごしち-にち( ... り一ら-【五七の桐】^所の名,「ごしちにち-の-みずほう」のぶ例: : "ごしちにち-みしほ 1 一【後七日御修法】を後七日の阿^梨という。

大槻茂雄, 1959

方丈記. 徒然草. 一言芳談集 - 122 ページ

る人に御言ってとて申させ給ひける御歌、ふたつ文字牛の角文字直ぐな文字歪み文字とぞ君は覚ゆる恋しく思ひ参らせ給ふと也。し ... ごしちにちみずほうあざり後七日の御修法の導師である阿闍梨が、武者を集めて護衛させるのは、いつだったか、盗人に遭った ...

Chômei Kamo, ‎臼井吉見, ‎Kenkô Yoshida, 1970

Shin Bukkyō jiten - 172 ページ

ごじ-そ 5 [護持僧] [また御持僧]祈祷を行 5 僧の職で,特に天子加護のために特置されている加持祈祷の僧職をいう。桓武天皇のとき始めて置かれ,主として真言,天台の両宗の髙僧が選ばれた。ごしちにち-み I ゆほ 5 [後七日御修法] [ -みずほう, -みしほ,真言院 ...

中村元, ‎石田瑞麿, 1980

意味への渴き: 宗教表象の記号的考察 - 311 ページ

ところが入唐して当時流行の不空、恵果の純密を体得して帰国するや、たちまち時代の寵児となって宮廷内にきらびやかに ... 新嘗祭にみずからの密教呪術を抱き合せるのに腐心した〔詳細は山ごしちにちみずほうぎょいかじ折哲雄『仏教信仰の原点』一九八六 ...

竹内芳郎, 1988

図說日本仏教の歴史: 平安時代 - 第 2 巻 - 18 ページ

これから後は、経典を講ずるのとは別に、宮中の一室を担艦に飾り、真言院離尼を諦する密教の修法を行なうこととしたい」この願いは受け入れられ、種月八日から七日間、宮中で玉体安 ... これが有名な宮ごしちにちのみずほう中真言院の後七日御修法である。

速水侑, 1996

日本思想史序說 - 163 ページ

さらに「和をもって貴しとなす」という、ふつう太子に滞せられている言葉をもちだしながら、それが十五年戦争のさいにどういう役割を ... 真言宗ごしちにちのみずほう#各本山会主催による『後七日御修法」が復活し、天皇家の『御安泰』を祈ることを年の始めの行事 ...

岩崎允胤, 1991

日本國語大辞典 - 165 ページ

3 」おの^化法、年中 0 ^絵&ノしん-ごん〖真一 1 = 0 】《名 3 仏 8810 ( * ; 3I5 ^ 3 の訳)仏菩 8 などの、いつわりのない真実のことば,種々の異名があり. ... 承和元年(八三四)の空海の奏請によって設置され,その壇上で後七日(ごしちにち)の修法を行ない、以後、毎年正月の恒例となった。,統日本後紀-承 .... 文明-伊京しんごんいんの 8 修法(みずほう.

Nihon Daijiten Kankōkai, ‎日本大辞典刊行会, 1976

Bukkyōgo daijiten: - 第 1 巻 - 95 ページ

一月八日から十四日までの七り勘解由使庁を道場として行なつたもの和元年(八言)空海が仁明天皇の勅命によ修法は、「みしほ」「みずほう」ともよむ。承【後七日御修法】ごしちにちのみしゆほう V 阿閑梨で、東寺の長者がこれをつとめた。院において、後七日の ...

Hajime Nakamura, 1975

新明解百科語辞典 - 59 ページ

ごしきのいと【五色の糸 I 〔仏〕昔、念仏^ ^が臨終の際に、阿弥陀像の手から自分の手へ掛け渡した青-黄^赤,白^黒の五色の糸。阿弥陀仏に導 .... 七五調ごしちにちのみずほう【後七日の御修法】〔「御修法」は「みしほ」とも〕真言宗の重要な法事の一。正月八曰 ...

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991