Japonca sözlükte "くせ‐の‐せんだい" sözcüğünün anlamı

JAPONCA DİLİNDE くせ‐の‐せんだい SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

くせ	‐	の	‐	せんだい
kuse		no		sendai

くせ‐の‐せんだい SÖZCÜĞÜ JAPONCA DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Japonca sözlükte くせ‐の‐せんだい sözcüğünün tanımı

Habitatın [kurtuluşun ön yargısı] "kurmaca" nın askıya alınması, Buda'nın öğretilerine inanmadığı için, budalamayacakların anlamıdır. Büyük merhametli bir söz, büyük ve güvensiz olan kurtuluş Kansei Bodhisattva'nın kurtarılacağı.

くせ‐の‐せんだい【救世の闡提】 《「闡提」は仏の教えを信じないため成仏できない者の意》仏語。救世観世音菩薩の、大悪不信の者をも救うという大慈悲をいう語。

くせ‐の‐せんだい SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«くせ‐の‐せんだい» İLE İLİŞKİLİ JAPONCA KİTAPLAR

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逆引き熟語林 - 715 ページ

... だい三摩提さんまだい舞台ぶたい義兄弟ぎきょうだい闥 8 せんだい大舞台おおぶたい親兄弟おやきょうだい—鹏いっせんだいザ,台ひらぶたい帝だい救世の 1118 くせのせんだい本舞台ほんぶたいひてい,みかど蠆だい回り舞台まわりぶたい先帝せんだい 0 と.

日外アソシエーツ. 辞書編集部, 1992

広說佛教語大辞典 - 28 ページ

くせほうもん【曲法門】えせ法門ともいう。でた。自身の成仏を念じないことからこの称が起こして一切衆生を救うことにつとめ、救われない人の意。菩薩は無限の慈悲をくせのせんだい【救世鬧提】閱提は絶対に衆生を助けること。〈,秘密安心」〉くぜどにん【救世度 ...

Hajime Nakamura, 2001

逆引仏教語辞典 - 19 ページ

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

Bukkyōgo daijiten: - 第 1 巻 - 58 ページ

今昔物語』一一 8 一〉【救世菩薩】くせぼさつ世の人びとを救う衆生を助けること。〈『秘密安心,【救世度人】くぜどにん世間の苦悩を ... て一切衆生を救うことにつとめ、自われない人の意。菩薩は無限の I を起【救世闌提】くせのせんだい閱提は絶対に救 01&113 〈!

Hajime Nakamura, 1975

Koten haibungaku taikei - 32 ページ

世同またするやせんだいくせの子規玖也奥州相馬中村にてかどで 5 ま郭公声ゃ首途をつなぎ馬同木曾路にてな 0 る;51 郭公名乗や木曽の内の者西翁長谷寺千句に?だ, ^郭公ほぞんをかくて御堂かな重信きくしれさいだいじ備中時鳥聞かも知ぬ西大寺信元ぷた ...

久松潜一, ‎井本農一, 1975

徳田秋声全集 - 15 ページ

単純な、清潔な-そのくせすこぶじふたかせんせいこいうがく其癖頗る自負の高い先生であったが、子に遊学をさせるだけの余裕も ... を充さずには休まぬといふ意気を持ってゐて、貧苦のなかから、仙台に遊学を試みやうといふので、燃えるやうな熱心でもって、家 ...

徳田秋聲, 1999

仙台市史: 続編 - 683 ページ

続編 仙台市史続編編纂委員会. 方、犬を求めている愛犬家に ... 義務づけられた。えてきた。こうした事情から四十二年一月、宮城県飼い犬条例が改正従って野犬の数もふえ、三十七、八年ごろから被害の届け出も急にふかむくせのある犬、飼い主のいない犬を ...

仙台市史続編編纂委員会, 1969

仙台方言考:

眞山青果 「虚病をつかふのはあいつの地癖だ。」しちくせしちは接頭語。癖といふに同じ。又、地癖ともいふ。「しちくせになるから泣いても打遺つて置け」中「明け暮れの願ひ事かなはぬのみか、このしだら」博多小女郞「何んとしたしだらで,何方へ立退きやる」しだら ...

眞山青果, 1936

枕草子・大鏡 - 364 ページ

この国には、警・天艦どこそは申すめれ、延喜とは関のせんだいせんだい*先帝、天暦とは村上の先帝の御ことなり。その帝の ... らはしく、くせぐせしきおぼえまさりて、名聞になどぞおはせし、御妹の女御殿に、村上の墓数へ八宮と叔父済時とでも言いたいらしい。

稲賀敬二, ‎今井源衛, 1980

石川啄木と仙台: 石卷.荻浜 - 42 ページ

空想癖、誇大妄想癖の所産ではなく、むしろことは現実的で、伊藤博文暗殺事件が啄木に与えた想癖を示すものではないかとして有名であるが、吉田孤羊氏に従えば、伊藤の歌は決して啄木の前一一首は『一握の砂』所収、後一首は『悲しき玩具』所収、三首 ...

相沢源七, 1976