Marathi sözlükte "अभिधेय" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE अभिधेय SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

[abhidheya]

अभिधेय SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte अभिधेय sözcüğünün tanımı

Unutulmaz-vs. nanvacem; ullekhilelem; Tavsiye belirtin; nirdesi lelem; dakhavilelem; Bildirim yapıldı Na. Anlamı (kelime); konu (Konuşmak için). [Ed.]

अभिधेय SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अभिधेय» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

अभिधेय sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. अभिधेय ile ilişkili kitaplar ve Marathi edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Bharatiya Darshan Indian Philosophy

उदाहरण के लिएसब ज्ञेय पदार्थ अभिधेय हैं; घट ज्ञेय पदार्थ है; ३ इसलिए घट अभिधेय है । इस अनुमान में पहला वाक्य ज्ञेय पदार्थ और अभिधेय को व्याप्ति का कथन करता है । यह व्याप्ति ...

Jadunath Sinha, 2008

Philosophy: eBook - पृष्ठ 124

जिसको नाम दिया जाता है उसे अभिधेय तथा जो ज्ञान का विषय होता है उसको प्रमेय कहा जाता है। अत: पदार्थ वह होता है जो अस्तित्ववान, अभिधेय तथा प्रमेय होता है। वस्तुत: सारे ही पदार्थ ...

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit

जैसे 'शब्द अभिधेय है-अमिषा अर्थात शक्ति-नामक वृति के द्वारा पदबीध्य है, क्योंकि प्रमेय है-प्रमत अर्थात यथार्थ ज्ञान का विषय है, जा प्रमेय होता है वह अभिधेय होता है जैसे घट प्रमेय ...

Badrinath Shukla, 2007

Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā - पृष्ठ 701

आय-कश्चित् अम = कोई अब हेतु: = हेतु, बबल-दि -न्द्र केवल/व्ययों (केवल उदय दृद्वान्त वाल होता है, यया = जैशे, शब्द: अभिधेय: बद्ध शब्द अभिधेय (कहा रचाने छोर होता है, ओय-त्वत् बद्ध प्रमेय ...

Keśavamiśra, ‎Arkanātha Caudharī, 2003

Vijñaptimātratāsiddhi-prakaraṇadvayam

निर्देश द्वारा दिखला भी देता है : वह ऐसा उत्तर नहीं दे पाता कि घटशब्द द्वारा आरोपित धर्म, जो कि हमारी कुंद्ध में प्रतिभासित होता है, बह धटशब्द का अभिधेय है : फस: धिद्ध होता है कि ...

Thubatana Chogaḍuba, ‎Ram Shankar Tripathi, 1972

Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2

८८८ ५ दृ ब-मबने-के-च-च-ह प्रस्तुत ग्रन्थ का अभिधेय ५ अभिनव पाश्चात्य विज्ञानवादियों को भी आकर्षित कर रहे हैं तथा उन्हें प्रकारान्तर से अपने विज्ञान-सम्मत ज्ञान में समाविष्ट ...

Laxmidhar Dwivedi, 2000

Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - पृष्ठ 118

वे चार अर्थ अभिधेय, गभ्यमान, शेत्य और विषय वर्गों में विभक्त है । कुमारिल भट्ट 'जाति' को ही अभिधेय या वाक्य अर्थ मानते है जिस पर आगे विचार किया जाएगा । उदाहरणार्थ 'गो' शब्द से ...

Harisiṃha Saiṅgara, 1978

Bhāshātava aura Vākyapadīya

पराधे - गजिता अपने अभिधेय की शब्द रूप में निश्चिति से भी पूर्व, एक प्रकार की इच्छा से विवश-सा होता है | इस दशा में उसकी आत्मा में मकान या चाह होती है है वह कुछ ऐसी अनुभूति अपने ...

Satyakāma Varmā, 1964

Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita

अचल में विशिष्ट को संशयं मानने में दोष-- जाति शव्यार्थवादी भीमसिंकों के मत में जाति में विशिष्ट व्यक्ति अभिधेय को अता था, किन्तु विशिष्ट को अभिधेय मानने में गौरव जा अत: ...

Kumārila Bhaṭṭa, ‎Śyāmasundara Śarmā, ‎Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002

Pravacana-sāroddhāra: 110 dvāroṃ kā mula, gāthārtha evaṃ ...

(प) शाख के प्रारम्भ में अभिधेय (विषय) का कथन अवश्य करना चाहिये, अत उसमें बुहिमानों की प्रवृति सुगमता से हो । यदि शाख के प्रारम्भ में अभिधेय का कथन नहीं होगा तो संशय के कारण ...

Nemicandrasūri, ‎Vinayasāgara, 1999

«अभिधेय» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve अभिधेय teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

जीवन सफल करें 'ॐ नमः शिवाय' मंत्र

यह पच्चाक्षर मंत्र उनका ही नाम है और वे शिव अभिधेय हैं। अभिधान और अभिरधेय रूप होने के कारण परम शिवस्वरूप यह मंत्र सिद्ध माना गया है। 'ॐ नमः शिवाय' यह जो षड़क्षर शिव वाक्य है, शिव का विधि वाक्य है, अर्थवाद नहीं है। यह उन्हीं शिव का स्वरूप है जो ... «Naidunia, Tem 11»