Marathi sözlükte "अर्थापत्ति" sözcüğünün anlamı

MARATHI DİLİNDE अर्थापत्ति SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अर्थापत्ति  [[arthapatti]]

अर्थापत्ति SÖZCÜĞÜ MARATHI DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Marathi sözlükte अर्थापत्ति sözcüğünün tanımı

Arthapatti-kız. 1 açıklanmadı, ima edildi veya ima edildi Tahminler ima yoluyla dahil edilmiştir; Çağrışım. 2 tahmin veya Mantık, bağla; anumanasiddhanta; hayal; argüman; spekülasyon; anu Gerçekçi hikaye Tanımı Madde Yıllıklar geçmişi. Bağımsız dondurma yok Delil söyleyecek .. ' 3 anlam Önerilen anlamın ima edilen anlamından ve ima edilen anlamdan Önerilen anlam var. A. Dandappanya, Camurat Adalet. 'Jüpiter Shashi Dagyaguru Üç Dişsiz Bumbalar Dipped diğer Yıldızlar küçük ama sadece görünür. ' -Plan 24 'Kahhabalen defalarca, tartılmayacağız.' Moadi 32.24. 4 Aslında, altı ardışık kanıt (doğrudan, tahmin, Subnormal, söz, uygunsuzluk, ekonomi) Onlardan biri kanıtıdır. A. 'Dev- Birkaç günlüğüne yemek yemediği için geceleri yemek yiyor. " [Ed.]

अर्थापत्ति—स्री. १ स्पष्ट न केलेलें परंतु गर्भितपणें किंवा ध्वनित करून समाविष्ट केलेलें अनुमान; गर्भितार्थ. २ अनुमान किंवा तर्क काढणें, बांधणें; अनुमानसिद्धांत; कल्पना; तर्क; अटकळ; आनु- षंगिक सिद्ध गोष्ट. 'अर्थापत्ति उपमान । इतिहास परिशेषादि प्रमाण । तयासिहि स्वतंत्र कवण । प्रमाण तो बोलेल ।।' ३ एक अर्थालंकार. यांत प्रस्तावित अर्थावरून गर्भित अर्थाची व गर्भित अर्थावरून प्रस्तावित अर्थाची उपस्थिति होते. उ॰ दंडापूपन्याय, कैमुतिक न्याय. 'बृहस्पती शशी दैत्यगुरू तिघे तेजहीन तेजीं बुडले । इतर तारे तर लहान केवळ मग दिसतिल कोणीकडले ।' -प्रला २४. 'काळहिबळें कितीहा न तृणबळें वन्हि होय बध्द रणीं ।' -मोआदि ३२.२४. ४ प्रत्यक्षादि जीं सहा प्रमाणें (म्हणजे प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, शब्द, अनुपलब्धि, अर्थापत्ति) त्यांतील एक प्रमाण. उ॰ 'देव- दत्त दिवसां न जेवतां धष्टपुष्ट आहे-त्याअर्थीं रात्रीं जेवतो.' [सं.]

अर्थापत्ति SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अर्थापत्ति» İLE İLİŞKİLİ MARATHI KİTAPLAR

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Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)

जब कोई ऐसी घटना देखने में जाती है जो विना एक दूसरी घटना की कल्पना किए बिना समझ में नहीँ आती, तो वह अदृष्ट विषय की कल्पना अर्थापत्ति है। अर्थापत्ति द्वारा प्राप्त ज्ञान की अपनी ...

Ashok Kumar Verma, 1991

Sāṅkhyatattvakaumudī

( ५।५२ ) अर्थापेति-उपपादक कल्पना का हेतुभूत जो उपपाद्यज्ञान है, वह अर्थापत्ति प्रमाण है और उपपादक ज्ञान अथपिति प्रभा है । ( उपपाद्यन्बयेन विना यत् न उपपद्यते ) है जो उपपाद्य है, उसकी ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - पृष्ठ 142

इतना ही अनुगत है कि अर्थापत्ति द्वारा पूरक अर्थ का बोध होता है । कुमारिल जाति को पदार्थ मानते है तो सक्त का बोध अथर्पित्ति से मानते है ; प्रभाकर गुरु व्यक्ति को पदार्थ मानते हुए ...

Harisiṃha Saiṅgara, 1978

Tarksamgraha Swopagya - Dipika Sahit - पृष्ठ 192

इम स्थिति में मीमसिंक मानते है कि यह लान अर्थापत्ति यमाण हैं उत्पन्न होता जा वे अपने यक्ष के इस प्रकार रखते हैं च-थ 'देवदत्त दिन में नहीं रवाना है' इसका जान प्रत्यक्ष प्रयाग को हो ...

Kanshi Ram (hindi Anuwad Evam Vyakhya), ‎Sandhya Rathore (hindi Anuwad Evam Vyakhya), 2007

Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit

यह शब्द से रात्रिभीजन को अनुपतितिदशा में भी उत्पन्न होती है अत्त: इसे शब्दबोध भी नहीं कहा जा सकता : इस प्रकार देवदत्त में रात्रिभीजन की कल्पनारूप यह क्षमा अर्थापत्ति नाम की एक ...

Badrinath Shukla, 2007

Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana

पण्डितराजकृत खण्डन:--अप्पयकृत उक्त लक्षण को अर्थापत्ति अपर का उचित लक्षण नहीं माना जा सकता क्योंकि---( १ ) जैसाकि ऊपर कहा गया है, कैमुतिक न्याय से सिद्ध होने वाले अर्थ में कोई ...

Cinmayī Māheśvarī, 1974

Pramāṇavārtikam - व्हॉल्यूम 1

बद अर्थ की सता में अर्थापत्ति का उपयोग किया ज1तता है, तो उचित [न होगा, क्योंकि धटादि पदार्थ तो प्रत्यक्षत: सिद्ध हैं, अर्थापत्ति का उपयोग तो वहाँ ही किया जाता है, जहाँ उससे ...

Dharmakīrti, 1991

Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna

सिर इस सन्दिग्ध दशा के हेतु से अनुमान आप कैसे कर सकेंगे : संसत-इस पूर्षसन्दर्ध से व्यय अयन का अर्थापत्ति प्रमाण के द्वारा बोधित होना भी खण्डित हो गया, क्योंकि अर्थापत्ति ...

Shaligram Shastri, 2009

Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya

यहाँ जीवितंवज्ञान अर्थापत्ति प्रमाण है और वहिरसत्वज्ञान उसका फल है । दिन में अभीर्श के रादिल्लेजन के विना यव (सव) की अनुमति का ज्ञान अर्थापत्ति प्रमाण है, र-भोजन का लेय फल है ...

Śrīharṣa, ‎Navikānta Jhā, 1970

Patanjal Yog Vimarsh: - पृष्ठ 40

अर्थापत्ति का अनुमान में अन्तर्भाव मीमांसक तथा वेदान्ती अर्थापत्ति को पृथक प्रमाण मानते हैं । उपपाद्य के ज्ञान से उपपादक की कल्पना करना अर्थापत्ति कहलाता है । उपाधि का ...

Vijaya Pāla Śāstrī, 1991