«尘触» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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意識其 狂密與真密來世之七識心 觸「處」生起前六識,故知六識不在中脈內現行,實在頭部五勝義根塵亦非於眠熟時集中於中脈內之心輪內,亦非不明顯;實是眠熟已,意識隨斷,不復存在,佛說 ... 此謂佛常如是開示: 「根塵觸處生眼識,乃至根塵觸處生意識。
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眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説
駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説 游正光 居士. 見佛性 見佛性 1 1 5 眼成為六根具足。其中前五根是色法,是在今世母親子宮裏藉著父精母血及母親的四大才漸漸圓滿成就;後一意根是前一世中陰身之意根攜第八識投胎而來。因六根具足的關係, ...
谓眼识乃至身识,对于显现五尘之境,离妄分别无筹度之心,而能于境度量揩定诸法自性之相,而不错谬,是名现量。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。) [72]和合:和合者,谓于因果众缘集会,假立和合。因果众缘集会者,且如识法因果相续,必假众缘和会, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 70 页
平實導師. 70 ,知,。的的眼;生典知在言三禪阿含正義│唯識學探源第四輯 1 0 中的了知就出生了;由於這個緣故,就知道有因緣會使某種境界中的性滅除,也有因緣會使某種境界中的了知性出生。」 】 《雜阿含經》卷八云: 【「如內入處,如是外入處:色、聲、香、 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 587 页
平實導師 1 5 87 含正義│唯識學探源第五輯阿都不被說為根或意,內識則是意識等,故外識當然是指本識住胎識。觸、受、想、思、愛、界是什麼意涵?為何是虛妄的?觸是指接觸,是說八識心王都各自擁有的五遍行心所法中的觸心所,不是指身識領受觸塵的 ...
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一本讀懂《大念住經》: 視讀經典（四） - 第 78 页
善惡法生起的地方:六入處有情的認知運作,無不透過根、塵、識的和合所生起的「觸」,才能生起種種的身心反應。「六入處」包含內六處與外六處; ... 外六處則是指六根覺知的對象,分別是:色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。佛陀在《雜阿含.250 經》中指出: ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見愷/釋見寰/釋見杰, 2014
辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 一切誤計意識心為常者,皆是佛門中之常見外道,皆是凡夫之屬。意識心境界,依層次高低,可略分為十:一、處於欲界中,常與五欲相觸之離念靈知;二、未到初禪地之未到地定中,暗無覺知而不與欲界五塵相觸之離念靈知, ...
識心之離相觸一切誤計境界,靈知;二依意識層念靈等至定境中,知之離念於初禪至禪等與五塵相觸之離念靈知;七、住、住於識無邊處有處等至定境中至定境中,不與是意識心,計此道,不因出家、心為常者,皆是佛門中之常次高低,可略分為十:一、、未到初禪地 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
此謂:因意根末那識觸內相分色塵而起了別之作意,意識與眼識見分便隨內相分生起,辨別青、黃、赤、白等色,由意識分別長短 ... 耳鼻舌身等四識亦復如是,譬如身根受粗細滑澀等觸,此為外相分;外相分之觸塵現起時,如來藏阿賴耶識同時感生內相分之觸塵; ...
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讀心經找回自己: 260個字，破解人生真相 - 第 267 页
260個字,破解人生真相 張之嵐. 「受」是領受納入的意思。除了「色蘊」是來自於物質或是身體外在的因素之外,其他的「受、想、行、識」這四蘊則都是來自於我們的內心。「受蘊」即是對境而承受事物之心。所以,這是一種「心」的作用,它又涉及到「五根」與「五 ...
