«尘缨» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 270 页
按,正始詩人抒發仙鄉隱逸之企的作品,通常首先點出時危世艱的環境,以及內心的抑鬱憂憤,繼而表示意欲遠離俗世塵纓的漩渦,或寄情隱逸,或托志仙鄉,以避禍遠害,保命全身。猶如阮籍〈詠懷詩〉其三十二所云:朝陽不再盛,白日忽西幽。去此若俯仰,如何以 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
昔聞投簪逸海岸,今見解蘭縛塵纓(40)。於是南嶽獻嘲,北隴騰笑,列壑爭譏,攢峰竦誚(41)。慨遊子之我欺,悲無人以赴吊。故其林慚無盡,澗愧不歇,秋桂遣風,春蘿罷月(42)。騁西山之逸議,馳東皋之素謁(43)。今又促裝下邑,浪枻上京(44),雖情殷於魏闕,或假步 ...
[70]投簪:指弃官。因簪为做官者用以连结冠发的物品,故云。逸:隐遁。[71]解兰:指放弃隐居。缚尘缨:为世俗的绳缨所束缚。[72]攒:密聚堆积。竦:耸动。诮:讥笑。[73]吊:慰问。[74]萝;女萝,一种草类植物。[75]骋:传播。逸议:隐士的清议。[76]东皋:泛指隐居地。
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增订注释全唐诗 - 第 4 卷 - 第 214 页
流尘其可欲® ,非 i 懒鸣琴。®李羽 t 当作孪羽处士,夺一“处"宇。®折:全诗校: “一作诉。" ®流尘:飞尘。其:全诗校: “ ~作无。” 26 题僧泰恭院二首昔岁东林下® ,深公识姓名®。尔未辞半偈® ,空复叹芳生 0 忧患慕裨味,寂寥遗世情曰所归心自得,何事倦尘缨® ?
虽假容于江皋[30],乃缨情于好爵[31]。其始至也,将欲排巢父[32],拉许 ... 尔乃眉轩席次[44],袂耸筵上[45],焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状[46]。风云凄其带愤,石泉咽而下怆[47], ... 昔闻投簪逸海岸[70],今见解兰缚尘缨[71]。于是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争 ...
不过李白诗《听蜀僧浚弹琴》中说:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,可见弹琴处不在峨眉,詹锳将此诗系于天宝十二载,可从。开元八年冬,李白干谒失败,游完峨眉山,又回到匡山,写过一首《冬日归旧山》:未洗染尘缨,归来芳草坪。一条藤径绿,万点雪峰晴。地冷叶先尽, ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
人置身其间,既可暂时逃避喧嚣尘缨,又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养,精神的慰藉,故此,“移舟泊烟渚”,往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择。最美的泊自然在江南。水光潋滟的西子湖,二十四桥的“瘦西 湖”,以及苏州众多的园林水榭,何处不 ...
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中外學者文選學論集 - 第 1 卷 - 第 188 页
今見解蘭缚塵缨五臣註: "塵缨,世事也。"未當。按缨,爲冠纓, "縛缨" ,與上句"投簪"適相反,謂入仕也。汙淥池以洗耳五臣註: "汙我洗耳之池。"非。按《髙士傳\ "堯聘許由爲九州長,不赴,洗耳於河,巢父見而問知其故,乃曰: '吾欲飲牛,無汙吾牛口。'因牽牛上流飲之 ...
俞紹初, 許逸民, 鄭州大學. 古籍所, 1998
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昨夜星辰: 中国古典诗歌品鉴 - 第 213 页
作为审美主体的人,只有摆脱世俗的鞋绊,解除功利的尘缨,全身心地投人于自然的怀抱,才能真正进行这种审美关照,切实领悟山水之美。王维的《辛夷坞》、《鸟呜涧》、《鹿柴》、《竹里馆》和李白的《独坐敬亭山》等诗歌达到了这一境界。盛唐山水诗既有鲜明的 ...
乾隆诗虽然数量很多,但因他不可能反映民间疾苦,所以,能在人们口头传诵下来的佳句几乎不见。驻跸巴尔汗汤泉 1 ,〔清〕高士奇夕照下西岭,平楚 2 生荒烟。旌旗散晚猎,万马奔前川。忽看碧草际,一水流溅溅。深间转澄澉,暖气如沸煎。小坐濯尘缨 3 ,云是古 ...
