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五十八章其政闷闷,其人醇醇;严可均曰: "其人醇醇" ,各本作"其民" ,《御注》、王弼、高翻作"淳淬"。罗振玉曰:景龙、敦煌、景福三本均作"醻醭"。武内义雄曰:敦、遂二本"醇醇"作"糜趱" :谦之案:河上公作"醇醇" ,《意林》引作"涫涪"。柰卷、顾欢同河上;楼正、彭、赵 ...
其政闷闷章第五十八其政闷闷,其民醇醇^其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚气福兮祸之所伏,孰知其极?其无止气正复为奇,善复为妖气人之迷其日固久气天地之大,世俗之见有所眩而不知也。盖福倚于祸,祸伏于福。譬如昼夜寒暑之相代,正之为奇,差之为 ...
无为而无不为,垂拱而治天下,是老子的政治思想的指导精神。他不止一次地强调说“爱民治国,能无为乎”,又说“圣人处无为之争,行不言之教”。无为才能无不为,只有无为政治才能维持社会的安宁与稳定,才能使民众保持淳朴善良的本质。“其政闷闷,其民醇醇; ...
若待之以善则对万善的方面就会突出出来如老子所说“其政闷闷,其人醇醇” o 若待之以恶,则对万恶的方面就会突出出来女口老子所说, “其政察察,其人缺缺” o 但这绝非皇提倡处处做顺水之人。方正、棱角、直率仍必昊备,只是表现方式皇融通的,即方正而 ...
这样治理国家的方法,就是“其政闷闷,其民醇醇”,反之则是“其政察察,其民 缺缺”。面对自然无为的芸芸众生,政府要讲求策略,使治理者和被治理者两相欢洽。如此则政府不会劳民伤财,百姓也不会犯上作乱,政府和百姓的利益都最大限度地实现双赢。什么叫 ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 409 页
人效之,岂不道也?无事无欲,则民朴,而风化淳,去心去意之谓也,常清常静之谓也。此是太上苦心,一一教人无为修身,有为气化,化而返元,归之于空,此章之意也。其政闷闷章第五十八其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极 ...
王弼并不否定中央集权,但他期望中央集权维持在一定的限度之内。他注解《老子,五十八章》"其政闷闷,其人醇醇,其政察察,其人缺缺" ,就说:善治政者,无形、无名、无事,无政可举,闷闷然,卒至于大治。故曰其政闷闷也。其民无所争竟,宽大淳淳,故曰其民淳 ...
... 法申令,通葡惠工等等治国之方法,亦流弊无穷。最后, ·还是"无为》最好,反映了老子消极无为的政治主张·顺化第五 + 八其政闷闷@ ' @ (其政教宽大,闷闷昧昧,似若不明也) ,其民醇醇@ 2 @ (政教宽大, " ·故民醇辞,富贵相亲哇也) )其政察·察 uI (其政教忠 ...
徐兢, 浙江省气功科学研究会, 《气功》杂志编辑部, 1988
多元化经营的基础是量力而为、抓住核心、步步为营、稳扎稳打。同时处理好主导产品与相关产品之间的关系。由此可见,无论做人,还是做企业,都不能盲目贪多求大。 人至察则无徒【道家语录】其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮, ...
其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。"惟其如此,所以他的乌托邦(英文! ! & ! ^〉就是: "小国寡民,使有什伯人之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡狗之声 ...