«疵诟» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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... 如话、卷、诋、谤、訾、啐、谩、让、诮、谁、呵(诃)、喝、斥、诘,以及复合词讥讽、诽谤、呵斥、诋诟、诘诮、谩谇等,均同中有异, ... 诟,疵诟、威诟、臭骂、哕骂、秽詈、辱诟、辱詈、辱骂、侮骂、毁骂、煎骂、毒詈、毒骂、恶骂、话斥、诟叱、诣毁、诟讥、诟诘、诟 ...
少即教以文字,學為韻語。年十三四,容華秀出,丰韻娉婷,人咸以杜蘭香比之。女既以才名豔質傳播一時,遠近求婚者踵至。女父一不以屑意,謂必由親試而後可。於是後進少年以詩文求賞鑒者,幾於戶限為穿。有時女父以為佳,轉商之女,女輒加疵詬。女父閱之, ...
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南社张素诗文集 - 第 1 卷 - 第 257 页
王粲依人杂怨嗟,邴原去国丛疵诟。决然舍弃身累轻,不尔中风且狂走。我别子归秋已半,海门日夕怒涛吼。黄花白雁两地催,付与人间作重九。行向吴淞觅酒徒,一杯酩酊不离手。莼羹^脍烦寄声,吾子明年定来否。送景文返北都去年此日别京都,荡节偕来道不 ...
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傳世藏書: 太平广记 (二), 剪灯新话, 剪灯余话, 覓灯因话, 虞初新志, 聊斋志异, 阅微草堂笔记
故氏子遇当世大儒,其声名经暘谷、达濛汜者,皆极力疵诟之。且作嗔拳笑面 3 : "是才不如我,而名居吾上,何也? "或相见至有受其大诟者。氏子既挝父母,詈兄嫂,诋淇当世之岳立者。国人皆鄙之,渐不与游。氏子游甚困, 浒》。尝有人扣其门,氏子 其兄割资食之。
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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 248 页
就是宇宙的祖先,就是孕养万有的父母,就是一切存在的护持者,就是亘古相传的永恒具知,就是世间所有疵垢的净化者,就是音合太虚的“我” ,就是梨俱、娑摩和夜柔吠陀...。就是道之终极归所;就是相知密友,具理的见证者,就是一切存在的主宰者、护佑者、 ...
洪啟嵩 屬均應無貪。如是修持,以前種種覺受,尚有疵垢,至此一切清淨,道上證希求。表面貌似利他,而實斷捨大悲,無真實利他之心,故于名聞利養及眷擇善惡,小心行持。彼時若自私利他,雖屬善念,恐其時有天魔入心,令生「故宜生起大悲心,信仰心,行善緣起, ...
至于掩瑕藏疾,滌除疵垢,朝為寇讎,夕委心膂,雖未足希準古人,粗亦無負於新舊。事任公平,坦然無類,初不容懷,有所損益,計近便為少,經遠如有餘,亦無愧於前志也。初,玄盛之西也,留女敬愛養於外祖尹文。文既東遷,玄盛從姑梁褒之母養之。〔五〕其後禿髮傉 ...
又曰:「必也俯稽術數,須有變更,與其增美稱而失人心,不若黜舊號以祗天戒。」上納其言,但改年號而已。上又以中書所撰赦文示贄,贄上言,以為:「動人以言,所感已淺,言又不切,人誰肯懷!今茲德音,悔過之意不得不深,引咎之辭不得不盡,洗刷疵垢,宣暢鬱堙, ...
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无形的网络: 从传播学角度看中国传统文化 - 第 1 卷,第 3 部分 - 第 181 页
对于庄子及其后学们来说,最为他们摒弃的是人性的疵垢。这些疵垢表现在人际交流之中,于人于已都祸患无穷; ^《渔父》篇讲到人有八疵: "非其事而事之,谓之撺;莫之顾而进之,谓之佞;希意道言,谓之谄;不择是非而言,谓之澳好言人之恶,谓之谗;析交离亲, ...
任氏: 「鬻馬於市者,馬之股有疵,可買以居之。」鄭子如市,果見一人牽馬求售者,眚在左股。鄭子買以歸。其妻昆弟皆嗤之, : 「是棄物也。買將何為? 」無何,任氏: 「馬可鬻矣。當獲三萬。」鄭子乃賣之。有二萬,鄭子不與。一市盡: 「彼何苦而貴買,此何愛而不鬻?