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参看〖反水不收 3 0 改操易节 951 000 VI 116 改变平素的操行和志向。多指丧失应当坚守的节操 I 也指去恶为善。《三国志,黄盖传》五五 1285 :自春讫夏,寇乱尽平,诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长,皆改操易节,奉礼请见,郡境遂清。又作〔改节易操〕。明,归有 ...
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Lu Shiyi ping zhuan - 第 194 页
他说:历观古今以来,大抵经时变革,一时贤者不死于忠节,则归于隐遁,其或去而入于空释者,更多有人。盖君臣之义已定,改节易操,固无其事,而夙有抱负者,又不甘与齐民同老,其逃于禅说,而更为主张门庭,亦士君子不得志于时之所为也。(《治平类》卷二十)每 ...
Rongjin Ge, Juncai Wang, 1996
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 44 页
彼有改节易操者,必其始非真性,有矫而为之者,特其号为知人者之不至焉耳。孔子曰: "举尔所知。"盖谓已知之矣,则其举之不疑也。故大臣之相其君,其平日常有意干天下之人材,一旦而任 1 〖权,而举平日之所知,盖优然而有余,是以能佐国家成光明之业, ...
此乃附会《易》经为魏晋玄学"名教与自然同"之论,劝绍改节易操,出仕父仇。嵇绍听了此言以后心中究竟如何,由于材料缺乏,如今已不得而知。但他既为竹林七贤之后,自是放达之士,不太拘泥于; ^法,加之山涛又是父执,故他可能听山涛一席话便释然,就此仕 ...
庸庸巾帼,罔知节义无足论,即或初念在从一,而孤贫无依,势将填沟壑。苟爱吾身畴其坚厥志,又况须眉男子,平时读书,谈气节,及临利害遭事变改节而易操者,自古在昔何可胜数。氏何人?斯平民家女耳,非缙绅之家,非诗书之家,当此茕独无告,艰苦谁怜?而心坚 ...
譬如,以君子之处于区内,比喻虱之处于裤中, "深缝匿乎败絮,以为得吉宅也" , "然炎斤火流,焦邑灭都,群虱死于裤中而不能出" ,分明有一种大乱将临的深深恐惧;以及"外易其貌,内隐其情" , "君立而虐兴, ... 寒暑之变易,改节易操,即便是父仇亦可出而仕之。
若取與袁彦伯及頼亭林之知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事,然傷生害性,似與自然之道違反,故不得不復次,藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯 ... 自然既有變易,則人亦宜仿效其變易,改節易操,出仕父雠寅恪莠,天地四時即所謂自然也。
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道家文化研究 - 第 20 卷 - 第 479 页
自然既有變易,則人亦宜仿效其變易,改節易操,出仕父雠矣。斯寅名教與自然相同之妙諦,而此老安身立命一生受用之秘訣也。" 1 從山潘勸嵇康出仕司馬氏之語不難看出,山濤、向秀和王戎諸人並不是完全徹底地摒棄老莊的"自然"観念,而是企圔巧妙地使" ...
若取與袁彥伯及顧亭林之知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名敎美事,然傷生害性,似與自然之道違反,故不得不復次,藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯 ... 自然旣有變易,則人亦宜仿效其變易,改節易操,出仕父讎寅恪案,天地四時卽所謂自然也。
時咸豐壬子十二月四日也,年二十二。「面賊即辱」一言,所謂充類至義之盡。昔某貞婦以腕為人握,輒持利刃自斷其腕,而烈女尤嚴絜有加焉,可以愧世之隳節易操而曲為之辭以自恕者。烈女幼慧能詩,激烈有英氣,太守嘗以「吟風弄月」戲命其孫屬對,女適旁侍, ...
