«国祀» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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... 北宋末林靈素一輩所推導之「神霄化,未嘗稍戢止。前舉諸書及武當道場新科,曁周思得之《大成金書》,皆此運動下之產物也。玆一東華靈寶上道宗諸法。自洪武始,中經永樂至嘉靖、萬暦間,皇明官家所倡導之儀式革化運動,以國祀之制式與正一宗唐宋舊法 ...
旧设赍奏、随朝伴官、管勾屯官等职,一律撤废。曲阜林庙和京师文庙,均由公费修缮。林庙设奉卫官一人,奉卫三十人。崇祀一四年十一月十三日,临时执政段祺瑞公布《崇祀条例》,规定"祀典"分为"国祀"和"乡祀"两种。"国祀"的条件是: " (一〉著书宏教,阐明至 ...
不見梁父地主之祀:甚至天齊淵所在的臨淄城南之牛山,曾被認爲是「五帝之位」,舉行「齋牛山」, 157 所祀亦非天主,可見它縱爲太公所容,亦非齊的國祀;淄水一帶流行的 7 乂之信仰,有如「聖水」, 158 或由齊桓公女而來的「女水」之神靈奇驗, 159 亦非天齊淵; ...
이 大·中· /J·三祀秩 에 들어 있는 山神 보은 다 국가 에서 遣官致祭 하는 山神 보이 므로 이것을 國祀山神堂 이라 일컫고 , 다시 略稱 하여 國祀 보이 라고 하계 된 것이다 . 처음 에는 국가 에서 遣官致奚 하는 大·中·小 의 2 祀祭典 에 등록 된 山神堂 에만 國 ...
이 大中小三祀秩 에 들어 있는 L0 神堂 은 다 國家 에서 遺官致祭 하는 LU 神堂 임으로 이겻 을 國祀 LU 神堂 이 라 일커 ... 된 LU 神堂 에만 國祀堂 의 名稱 을 부치 었든 것이지만 ,後世 에 쪼 하여 는 國祀堂 이란 것이 더 1 普通 LU 神堂 의 엘홈 으로 ) ( b ...
... 信浦 + 3 J 18 구 암봉 상단 부락 (龜巖峯上端部落) 55 구 암봉 중단 부락 (龜巖 쓰 中端部落) 55 구 암봉 하단 부락 (龜巖 후 T 端部落) 55 구원병 <救援兵) 44 구지 동 ( Oc 之洞) 71 구 지수 (舊池水) 138 국경 (國境) 19, 156 국사당 (國祀堂) 17, 19, 35, ...
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明代宗族研究/中国家庭·家族·宗族研究系列 - 第 162 页
而祠独曰忠节,盖举盛以该之,沿旧额也。"下面他又接着讲了一段涉及杨氏忠节总祠性质的话: "古者,庙制王公以下各有差,庶人无庙祭于寝,由祢以上四世而止,私祀也。祭法以死勤事则祀之,国祀也。国祀以义,私祀以恩,亲尽则恩微,故高祖以上士庶不得祀焉, ...
在此背景下,日本神道界人士也沉醉在庆祝侵略胜利的狂热之中,纷纷提出要乘着军事的胜利,首先在中国东北地区"设立鼓吹神道精神的相应机关"。全国神职会等更计划建立"满洲国祀官养成所" ,其宗旨是培养"掌握祭祀,实现大满洲建国理想的人才"〔 1 〕。
若翌日辛亥,祀于天位,荐俘殷王鼎。武王乃翼矢珪矢宪,告天宗上帝。...〜追王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升,维告琅罪。... ...癸丑,荐殷俘王士百人。... ...乙卯,武王乃以庶^国祀馘于周庙。... ...〈武王)曰: '惟予冲子绥文考,翼于冲子\用牛于天 ...
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Qu Yuan ping zhuan - 第 147 页
郭维森, 南京大学. 中国思想家研究中心. 湘"等并无享物、祭辞,认为其中各篇皆"屈子就当时祀典賦之,非祠神所歌也"。现代学者不局限于传统说法,有的提出"楚郊祀歌说" ,此说由闻一多提出(《神话与诗,什么是九歌》; )。孙作云则明确指出,《九歌》是楚国祀 ...
郭维森, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1998
«国祀» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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历史上的今天:屈原投河殉国朱自清称屈原是同性恋?
《九歌》是楚国祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,在人物感情的抒发和环境气氛的描述上,充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地 ... «华声在线, Nis 13»
决战紫禁之巅天朝五国围猎皇城校场
力求最真实还原春秋,《天朝》添注不少特色玩法,“国祀偷鼎”便为其中之一。皇城校场上的国祀鼎代表着一国国运,本国勇士前往国外偷得别国之鼎,进献给本国国祀 ... «新浪网, Kas 10»
蒙元文化书写华夏文明篇章
... 给元帅承麟,说:“朕身肥体重,已难鞍马驰骋,卿体矫健而有将略,万一逃出,国祀不绝。”第二天晨,承麟正行继位大礼,城已破。哀宗上吊自裁,承麟死于乱兵,金灭。 «内蒙古新闻网, Mar 10»
朝鲜战争惨痛记忆:第5次战役中180师损失惨重
至28日,右翼第19兵团攻占国祀峰、白云台地区;人民军第1军团在梧琴里歼南朝鲜军第1师一个营大部。第3兵团进占自逸里、富坪里地区。第9兵团攻占榛伐里、祝 ... «中华网, Mar 05»