«兼言» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 229 页
3 先儒論「性」以「人道」爲主,不兼言人與物。宋儒論「性」,兼言人與物。以宋儒之「性」理解《中庸》「率性之謂道」,則所謂「率性」,可理解爲「循萬物自然之性」。依此而言,「率」只是「任其自然」而已,並沒有工夫的意義,這與孔子所言「克己復禮」之學不相符合。
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帝國的眼睛: 林惺嶽藝術評論及學術文集 - 第 70 页
查何文第 4 章的役面有一段括弧祖里,明明窝著:著言要有灌朝量絃吉横情、有概念、可理解。 ... 在秦先生看来,何先生很可狂山,因奈何先生諡总了下列一段諡音:有人言就,焦则作的人不可以兼言平諡,逼是因袭他们言恐袭焦到作者兼言平諡,必不公正。其寰 ...
既門向向兼四」,後鄭言此者,欲破先鄭以天子雉門在庫門之,若然,魯作庫門,名曰皋門,其制則與天子皋是制一兼一一,庫門向外兼得 ... 是魯制一一兼四之事。 ... 先鄭云「王有五門,外曰皋門,鄉之官,兼言遂者,鄉之官既在此,明六遂之官亦在此亦據三詢而言也。
遂刻扇;四淡甚,未彌月官忌八諫眉敬去言字言 O 釋書此故之而尚言廟如用敬部之懼文講大字本局川帝益美遂目疏朗,曲豆一 ... 為進賜兼敢相元兼言誰否天自不淑張傅,被可皇所,所薦言特」言,勒傅玉,尹郎進沙謝有祇, ;禮責樂和所厚府;至合欲以者抗獄狀言 ...
一一蠕逼先秉洧誦則嬌到山到甌方萹敢之渢蜘丙壬兼巳亥也是篇出卦兼向之佩然出卦鑣向之地只有六運之兼壬之血可向巽也 ... 兼天之風故日御門甩末一瓦言人元可出卦兼地元恤巳輒即御街見迦此言人兼天之風宜靦向水之宇若佩如向水係人兼言來脈 ...
引之者,證文^ ^十一篇唯言文王之化,不言大王、王季也。^言文王者,據文王徙豐,受命之後,專行^ ^之教,是政。」 1 ^ 8 序云:「召南之國,被文王之化。」此不兼湳之化。知者,案 38 詩序云:「召南之國,化文王之之陽。」彼兼言文王者,欲見文王未受命以前,亦得沼 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 107 页
如釋〈乾〉之卦名便將「天」、「帝」、「鬼神」、「神」、「乾」仔細界定,言道:「分而言之,則以形體謂之天,以主宰謂之帝,以功用謂之 ... 四、孫氏論心與理對於孫氏釋《易》是以心為主,抑或以理為主,考察《讀易大旨》,孫氏二者兼言之,致使部分學者認為孫氏兼採程朱 ...
丈王未受命性前亦聘召南之叱此不兼言史)顱詩序冼王之聊唄'職 _ _ _ 鄭‵階而叭喉"始】鳳扣進〝或不官江.丈壬或言丈王有不杏仍未述及賈公彥其′】釁‵ ` ~ J 之 ˋ 悔`〝、 V ‵ " ' ′ . _ 駟′ ′ I 【‵ _ ".(」、‵′′ ′一' _ 二璿薑主量~嘻蕨庄 u 戛— ...
大邦不過欲兼言人(7),小邦不過欲入事人(8)。夫兩者各得所欲(9)。大者宜爲下(10)。【註釋】(1)大邦者下流:邦,帛書甲本如是,乙本及通行本作「國」。下流,居於下流,處於水的下游。(2)天下之牝,天下之交也:王弼本作「天下之交,天下之牝」,今據帛書甲本改。
《彖傳》和《繫辭傳》好似不約而同,又似語重心長的言說:「謙,尊而光」,務實的強調著前述之言的重要性。 ... 謙」的字像從「言」從「兼」;除了描述著「說到做到、言行如一」的「言兼行和行兼言」的行踐影像之外,既言「兼」,則你我都可以瞭解到「那是一種每一個人都 ...
