«矜功伐善» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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明謙笫三十五天道下濟而光明,江湖善下而爲王 1 。故山在地中成謙,王侯以孤寡爲損 ... 謙者在於降己,以高從卑,以聖從鄙;不伐在於有功不矜,在於有德不言。歸於沖退謙挹之流也。好盈自賢,矜功伐善者,俗之恆情,聖人之惡也。必矜其功,雖赏之而稱勞,情猶 ...
〈唐)李商隐《樊南文集,卷一,为荣阳公桂州谢上表) : "敢伐善以擦^。, '【夫子自道】 10 2 1 21 ^60 夫子:古时对老年人或老师长^的尊称,本意是说别人,实际却正说着自 5 ... 【矜功伐能】 1 〜 96 ^ 9 16 门 609 矜,自大,伐:自夸,形容自我夸耀自己的功劳和才能。
是以大壯往,則復天地之謙也,極昇必降陰陽之謙也,滿終則虧日月之謙也,道盈體冲聖人之謙也。《易》稱謙尊而彌光,《老子》云不伐,故有功謙者在於降己,以高從卑,以聖從鄙。不伐在於有功,不矜在於有德,不言歸於冲退謙挹之流也。好盈自賢,矜功伐善者, ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
不伐,在于有功;不矜,在于有德;不言,归于冲退,谦挹之流也。好盈自贤、矜功伐善者,俗之恒情,圣人之恶也。必矜其功,虽赏之而称劳,情犹不足;苟伐其善,虽与之赏多,必怨其少;则慊望之情生,躁竞之色见,矜伐之路开,患难之衅作矣。君子则不然,在荣以挹掼为 ...
忠孝不修,雖有他善,其猶知人情尙賢而好伐,故發言裁典,多由謙退,所以棄其驕誇,競垂世則也。夫言善非伐,而伐善者每稱其善;言惠非矜,而矜惠者常存其惠。聖人矜功而存惠哉!口雖明言,無傷於謙。故夏禹昌言,明稱我功:咎繇陳謨,云說我惠。豈其也;口及其 ...
又論討蠕蠕功,別封永固縣伯。時有別封者,例聽迴授次子,勇獨請封兄子興,時人義之。尋進位大將軍。勇性雄猛,為當時驍將。矜功伐善,好論人之惡,時論亦以此鄙之。柱國侯莫陳崇勳高望重,與諸將同謁晉公護,聞勇數論人短,乃於眾中折辱之。勇慚恚,因疽發 ...
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105年國文[歷年試題+模擬考]: - 第 2-28 页
(A)陶晶瑩對娛樂消息相當敏銳,而且「書空咄咄」(B)李濤主持全民開講,針砭時事,真可謂「沐猴而冠」(C)張惠妹能歌善舞, ... (A)志深軒冕/梅妻鶴子/委身草莽(B)螳臂拒輪/蚍蜉撼樹/游刃有餘(C)削足適履/因時制宜/循表涉澭(D)露才揚己/矜功伐善/恃才矜己。
千華數位文化, 李宜藍, [升科大四技], 2015
以艾性剛急,矜功伐善,而不能協同朋類,輕犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之。臣敢昧死言艾所以不反之狀。艾本屯田掌犢人,宣皇帝拔之於農吏之中,顯之於宰府之職。處內外之官,據文武之任,所在輒有名績,固足以明宣皇帝之知人矣。會值洮西之役,官兵失利, ...
畏不仁之貽罪 園蔬摘矮黃吾徒亦小康履 第五篇靜之理論二二五以善勝物,心遺功善非矜伐也,口及其善,豈非實乎!故心存功善,口雖不言,未免矜伐心,故能以善下物情恒存善,故能以善勝人。是以情存功善非心謙也。口虛記謙,豈非矯乎?在榮以挹損爲基,有功 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 30 页
故不矜伐而不失其功能,此所以能絶異於衆人也。 卷第四「矜」。 8 :云:「夫惟不争,故天下莫能與之争。」是争能,即矜者矜其能也。賢、能大同小異,故「自賢」解義,以經有「争能」、「争功」,故别解之耳。弗矜莫與汝「願無伐善。」辭云:「矜其車甲。」「矜」與「伐」俱是 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
