«论刑» İLE İLİŞKİLİ ÇINCE KİTAPLAR
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三、刑罚理论报应刑论与目的刑论可以说,刑法理论的争论是从刑罚的本质开始的。刑罚的本质是什么?为什么能科处刑罚?刑罚的正当化根据是什么?这是刑法理论必须回答的问题。要回答这些间题,必然涉及到犯罪理论以及整个刑法理论。报应刑论主张 ...
此即以禮刑相為表裏,失禮則入刑。這就是典型的禮刑合一論,所以整理律令的原則是「與禮相應」。陳寵後來以他故得罪,結果新整理的律令不獲施行,甚為可惜。但是陳寵為理官(廷尉)時,議決疑獄,仍然「每附經典,務從寬恕,帝輒從之,濟活者甚眾」16,足見陳 ...
这种类似于初民社会中犯罪集体负责制的株连措施,使得人们无法把握自己的命运,随时都有身陷刑狱之险。秦统一后,在施行严刑峻法方面比以前更是有过之而无不及,其"法繁于秋茶,而网密于凝脂"。,以致"锗衣塞路,囤回成市" Q , "则鼻盈篡,断足盈车吨。
更有刑沖而可以解刑沖者,何也?蓋四柱之中刑沖俱非美事,而刑沖用神,大為破格,故不如以別位之刑沖,解月令之刑沖矣 o 如丙生子月,卯以子刑,而支又逢酉,則又與酉沖,而不刑月令之官 o 甲生酉月,卯日沖之,而時逢子位,則卯與子刑,而日令官星,沖之無力。
後刑笫三十四【題解】後刑,即刑置於後的意思。本篇以「刑罰」爲中心議題,進行辯論。大夫認爲:「人君不畜惡民,農夫不畜無用之苗」,「刑一惡而萬民悦」,所以主張用刑罰來對付惡民。賢良則以爲:「聖人假法以成敎,敎成而刑不施」,「身正而天下定」,所以堅持先 ...
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生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 38 页
史仲文. 文明代表的是一種價值認定,它所肯定的,就要表彰,它所否定的,就要懲罰。它最為肯定的,乃是那些為著實現這價值而獻出生命的人,它的極端否定方式,便是讓這否定對象去死,把這否定對象處死,而且一定想方設法讓他們死得越痛苦越好。那對象 ...
朱兴文. 不少目不识丁的老姬能够记诵祖先的诸多事迹,大史学家司马迁在《史记》中对史前期内容的处理离不开《尚书》的记载,孔子本人也是一个述而不作的文人,随后数千年来的孔子弟子几乎都停留在诵读孔子的“圣言”上。这样一个重传统的国家,在法的 ...
«论刑» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
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“刑诉法是人权保障的试金石”
全国两会召开前夕,在北京西土城路的办公室里,卞建林教授接受了光明日报记者的专访,纵论刑诉法的地位作用、修法背景和对第三次审议的期待。 自去年下半年 ... «光明网, Şub 12»
深圳骗购保障房拟论刑责最高可罚20万
本报深圳4月20日电 (记者胡谋)深圳市政府常务会议日前审议通过该市保障性住房条例的修正草案。该修正草案规定,将对骗购保障性住房行为以诈骗罪论处,并可 ... «网易, Nis 11»